仙器出世觅缘人
第五回：
乌风林的树木大多是宽叶乔木，叶子油光发亮。已近傍晚时分，一缕夕阳将一片绿油油的森林从树梢开始染上了一层金色的镶边，晚风袭过，树林顶上似乎泛起了一阵金色的波浪，份外耀眼。
不远处的湖边偶尔传来几声掌梢的渔夫高亢的号子声，那是渔民将要回家的讯号，但林中原本应该归巢的鸟儿今日却奇怪的迟迟不见归来。
在由湖边至乌风林外小路边的一块空地上，不知何时已经聚集了一片人群，个个翘首往着林中正中的方向，另有几个大汉把着小路的路口，一群渔民在他们劝说下纷纷掉头再往湖内停泊着的小舟行去，一面走一面晃着脑袋，一付即搞不清状况又莫奈何的模样。
贴近林边一线插着无数短短的竹签，沿着林子外侧一路蜿蜒而去，看情形是把整个乌风林都围了起来，只有这空地处留了一豁口。树林外隔着数十米就站着一个青衣汉子，背对树林站立在那里。
空地上，站在稍前面的三位每个都是一副仙风道骨的模样，一袭青衣一缕长须一把拂尘，如果不是相貌不同几乎好似是一个模子刻出来的一样，只是个个脸上带着一副忧心的神色。
在他们身后站着几个年轻男女，一样伸长着脖子往林中看着。
“咦，大师兄进去已经多时，怎还不出来？”说话的正是前方那三名道人身后的一名年轻女孩，虽然也是一袭简单的青衣，但被这女孩一穿感觉却大不相同。
女孩青衣周边细细的绣着一圈颜色稍深的小花，自下而上呈一个弧形盘旋直到腰间，腰中的束带勒的很紧，使得纤腰毕现，晚风正面袭来，将原来宽松的青色道袍吹的很是贴身，道袍下那巍峨的胸部好似要裂衣而出，身材的动人显露无疑。
女孩的脸蛋也是极美，鼻梁笔挺，嘴唇虽然稍厚，但极为性感带有一种天然的媚惑。
此时这女孩黛眉轻锁一脸焦急的模样，更添几分别样的韵味，眼波流转之下，身边的几个年轻男子顿时忘了作答，痴痴的看着女孩却不做声。
这几人都来自修道界中有名的太乙观。
太乙观乃仙道大派，盛名不在仙道第一大派玄心宗之下。太乙观创派之主傅太乙相传为太乙救苦天尊转世化身，端得是玄功神妙，修界中人无不叹服。
太乙救苦天尊又称太一救苦天尊。
虽不在三清尊神之列，但据世间传说所称，太乙救苦天尊乃天庭中东方长乐世界的大慈仁者。太乙救苦天尊或在天宫，或降人间，或居於地狱，或威摄群邪，无处不在。
太乙救苦天尊能随物应化，变化成仙童玉女，帝君圣人，天尊真人，金刚神王，魔王力士，天师道士，皇人老君，天医功曹，男人女子，文武官宰，都大元帅，教师禅师，风师雨师等等，神通广大，无所不能。
人称「此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君」。
傅太乙所传《太一救苦护身经》（注一）乃仙道宝典，傅太乙飞升之后，太乙观之人据此修炼，数百年来声名始终不坠。
站最前方三名道人正是太乙观本代观主之下最出类拔萃的三名人物，修道界中称为‘太乙三圣’，天水，天火，天雷三大真人。
仙道门派众多，各派的修行重点也各自不同，主要有符咒派，丹宝派，道胎派等，虽然修道中人殊途同归，符咒派的未必不会练丹，丹宝派的对内胎修炼也未必没有妙法，但各自总有重点不同。
《太一救苦护身经》是内胎修炼至尊之经，故此太乙观是以修炼内胎为重，属于道胎派，对法宝之类反而比不上属于丹宝派的玄心宗那么看重，这时太乙观之人在此出现而玄心宗却不见人来实在有些奇怪。
“师妹，师兄已得师尊真传，加上又有三位师伯掠阵，想来不会出事，你放宽心就好。。。”当中有一名二十来许的青年男子清醒过来，急匆匆的抢先答道，却不晓的自己嘴边口水都快流了出来。
那女子又是微微一撇秀眉，厌恶的看了他一眼，心中嘀咕道：“总是这般色咪咪的模样，这帮人永远及不上大师兄半分。。。”
想起大师兄心头又是一紧，连忙又扭头先是狠狠的往身前的三个师伯看了一眼，而后又朝林中看去。
这女孩是太乙观中现任观主的关门弟子，姓关名荨。
关荨母亲据说原本是做皮肉生意为生，自打出生就不知父亲是谁母女俩相依为命，原居洛阳。
八年前洛阳天花爆发，她母亲也不幸染上。
在此年代，染上天花乃不治之症，旁人避之如虎还罢了，她母亲死后更有好事者放火想将其家付之一炬，关荨当时已经几日没有任何东西果腹，待在屋中奄奄一息，眼看就要被火烧死。
其时正好太乙观观主下山游历，途经洛阳，这才将她救了下来带回山中，看她资质不错更是将她收做弟子。
关荨聪明伶俐，份外乖巧，自小长的又是貌美，太乙观主对其爱之非常，一身本事悉数传之。
这小关荨果然资质上佳，虽然才进门八年有余，《太一救苦护身经》却已到四重火候，在太乙观同辈之中仅次于几个入门已经十数年的师兄。
这关荨自小家中惨遭变故，对世人本就愤恨，加上被观主娇宠，久而久之，那份贫苦人家孩子的谨慎小心已经全然不见，脾气变得很是火爆。
太乙观门下女弟子本身极少，关荨又貌美如花，门下弟子无不对她心怀爱慕，平日里也是个个殷勤十足，个个把她当宝一样。
说也奇怪，关荨虽然对谁都冷冷淡淡，却偏偏对一个比她大了十岁有余平时对她又不假词色的大师兄极好，此时看见三位师伯派了心上人入林犯险久久不见出来，心中早已把几个师伯骂得狗血淋头。
林中忽然传来一阵怪声，好似婴儿啼哭，又好似有重物坠地的声音，太乙三圣握着拂尘的手顿时都是一紧，眼中似乎有神光一闪。就在此时，林中一阵黑气蒸腾而起，迅速蔓延开来。
“果然有妖兽守护，止儿怎么还不运法宝？”
太乙三圣之中为首的天水真人脸上忧色更重，入林的毕止虽然是观主的弟子，但平日里修行却大多是由他代为指点，十数年下来，天水早已将毕止视为己出，关系最为亲密。
让毕止一人入林却也是情非得已之事。
太乙观虽然为仙道第二大派，但向来以修炼内胎为重，派中宝物却是不多。
世间宝物分为二大类，一乃天地造化而成，相传是天界所制而后坠入凡间之物，此类称为先天秘宝又称仙宝，一般如是仙器级别的宝物均属此物。
另外一种乃修道中人后天炼制而成，称为道练宝物又称凡宝。
仙器之下的宝物均称为法宝，这法宝之中也分等级排名，但在法宝之中，仙宝和凡宝却是各有所长。
凡宝虽然在威力上稍次，大多是主人根据自己所需炼制而成，最是贴心，大多能将宝主自身的修行发挥的淋漓至尽。
而仙宝虽然威力较大，但宝主对其的操控却是不易，往往并不能将仙宝的威力如数发挥。这就是宝随主性和主随宝性的区别了。
太乙观在仙道大派中当属异数，虽然排名第二，但全观上下连一件仙宝都没有，更别说仙器了。但当年凭着傅太乙那十三重的《太一救苦护身经》大成罗天界，还是硬生生的打出了一片天地来，将十大洞天排名第二的委羽山洞居为己有。
但傅太乙之后，太乙观却再未有过仙道奇才，那《太一救苦护身经》也再未有人能修到十三重大成罗天界。
原本还有几人修得十二重金光衡天界，在十年一度的仙魔会中也小出风头，堪堪维护太乙观在道中的地位。
但这几位长老飞升之后，到如今，太乙观中道行最高的观主也刚勘破十重寻天界。
眼看转眼又是仙魔会之年，如若在仙魔会上一败涂地，只怕窥探这委羽山洞宝地的就大有人在了，太乙观这才着了急。
实力不济只能靠法宝补足，但这《太一救苦护身经》虽然是道胎宝典，但其中对法宝炼制却述说不详，练宝向来不是太乙观所长，此次听得有如此宝物出世，观主连忙尽派观中好手前来一求。
此次前来，太乙观志在必得，但心中忧虑玄心宗也来染指，故此虽然碧云斋主所测法宝所出必在月圆之夜，但太乙观人却还是早早赶到。
太乙观中曾有傅太乙炼制的几样法宝，虽然只是凡宝和玄心宗那样大家的仙器不可同日而语，但凭傅太乙之能，这凡宝也是妙用非常。
其中有一样就是《惊蜇》。
“惊蜇”原意是指蜇伏在泥土里的冬眠生物开始出土活动。据《月令七十二候集解》载：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蜇 ... ”
此宝原来是傅太乙年轻时用来引精怪所用，惊蜇一出，方圆百米内的精怪顿时被其所附的惊蜇之气所诱，精怪踪迹一露，傅太乙就杀之取其丹以助修炼。
但到傅太乙晚年得道之后，每日总有些时辰气血不调，胸涨烦闷，这才感觉此法有干天和，恐遭天谴，幸好那时傅太乙已练成十三重之大成罗天界再加上多年行善积德深厚，这才逃过一劫。
傅太乙飞升之前曾有严嘱，此宝不可轻易动用。但在如今的情况，《惊蜇》却有它的妙用。
用《惊蜇》引仙器提前出世，只要得手，等到玄心宗门下到达仙器应该早已认主，此算盘打的不可谓不精。
但宝物周边往往有妖兽护卫，这些妖兽大多和宝物的灵气相吸，宝物越珍贵，那妖兽也往往越发强悍。
可怜这太乙观中法宝实在太少，除了这《惊蜇》之外，只有一面七彩灵神幡和一道碧玉火云阵能拿的出手。
这碧玉火云阵必须有三个道行深浅相近之人守住阵眼方可使用，故此太乙三圣只能派毕止携惊蜇入内先将仙器引发，而后靠七彩灵神幡护卫。
此时妖兽一动，应该仙器也即将出世，但那七彩灵神幡是否能抗的住护宝妖兽却还不可知，难怪天水等人一脸凝重。
乌风林内黑雾愈加弥漫，渐渐的，一股股寒气从林内散出，太乙三圣身后道行稍浅的弟子忍不住都打了个寒颤，一声低低的咆哮从林内传来，忽然间狂风大作。
一刹那间树林中那些高大的乔木被吹的嘎吱作响，宽大的树叶互相击打着发出啪啪的声音，虽然二片树叶相击发出声音不大，但连成一片声势却比那风势还要惊人，直犹如千万头怪兽正向前纷踏袭来。
随着这风势，乌风林中那弥漫的黑气忽然向上盘旋而起，高高的耸立在树林之上，结成了一只巨大的怪兽模样，只是由于实在太过庞大，反而叫人看不清全貌。
此时周道儿母亲正急匆匆往镇上赶去，周家就住在湖边的自家的鱼塘边上，要去镇上要经过那乌风林。
虽然乌风林中的妖兽已是传说中的事物，但妇道人家究竟胆小，眼看夕阳已经西下，再过一会就要天黑，周道儿母亲连忙加快了脚步低着头快步行去。
忽然平地里传来一阵怪声，周道儿母亲一抬头，顿时惊的满面刷白，腿一软就倒了下去。
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注一：《太一救苦护身经》
此经撰人不详。从内容文字看，盖系隋唐道士所作。收入《道藏》洞玄部本文类。经文假托元始天尊演说，宣称太一救苦天尊神通无量，功行无穷，‘寻声救苦，应物随机‘。世人如遇各种苦难，只须唱呼‘太一救苦天尊‘之名，念诵圣号，天尊即应化现身，前来救护。在本书内，将《太一救苦护身经》说成是道胎宝典其实并不完全正确，读者见谅。
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