第三十话阎曼德迦
“只是……”我一时的有些的语塞的，这个暗室的雕像的那面实墙的左面的角落里，我猛然间就发现了这个人的一身的衣服，让我惊讶的却是这个人衣服赫然就是一件化纤的冲锋衣。只是那暗绿色的颜色让人不容易一眼发觉而已！
我心头一惊，赶忙的就走向前去，把那件冲锋衣拿在手里面，细细的检查了一番。这时暗室中的所有的人也顿时被我手上的那件的衣服给吸引了过来，我在那件衣服上翻找了一下，发现了一个打火机，和一个棕红色的牛皮包裹着的一个小本子。
我打开了那个小本看了一眼，上面满是洋文。我没趣的把手上的那个小本子就递给了身后的刘甘丽，接在就把那件衣服整个的体了起来。就着这昏暗的灯光下小心的打量了起来。这件衣服倒是非常的完整，除了一些细小的地方有些的蛇虫鼠蚁啃食过的痕迹之外，就没有什么独特的地方。只是这件的衣服，我怎么看，都觉得很像是野战军的军服。上面的渐变的色块和那衣服上众多的口袋和吊挂都让我有这样的感觉。而且这种制服我看着还觉得很是眼熟，只是一时间想不起在那见过而已！
这件衣服，或者说这个人怎么进来了的？我的脑海开始有点迷糊了起来。我招呼了一声胖子，两个人就在这四面的墙边上细细的查看了起来。这整个的暗室的面积不超过二十五平米，应该说是是一个非常面积比较狭小的地方。但是我和胖子四下检查了一番却没有任何的发现，除了我们撞破的那个入口以外，其他的三面都是实心的墙面；而且这种多年没人触碰的墙面上，只要是有一点的被人为破坏过的痕迹都是非常明显的，我们四下寻找了一番以后心头顿时就暗生了很多的疑虑。先不论这个人是怎么进到了这，首先奇怪的就是这个进来的这个男人（估计是个男人），像是进来后就死去了一般，如果不然的话，四下至少他也会留下一些的痕迹或者是文字一类的东西。想到这我变开口问了甘丽一声道：“那本日记的最后一页些的是些什么的东西？”
甘丽看了我一眼道：“上面是德文，我不是很懂。”。
德文，我顿时心头一惊。
唐殇接过了那本日记说道：“我看看！”接着唐殇把那和笔记本细细的翻阅了一下，就看到了最后的一页。看了几行后，唐殇的表情顿时就变得非常的惊讶。我心头一阵的焦急，见到了唐殇的表情有异赶忙的就问道：“写的是些什么？”。
唐殇并没有答复我，只是缓.缓的把手上的那本日记的最后的一页，翻开来亮给我了看。这那忽明忽暗的灯影下，我举头看去，森森那日记上的就是一个诡异的人面的素描。我夺过了唐殇手上的那本日记，就着胖子手上的电筒细细的看去。那个人面像的非常奇特，一个硕大的鹰钩鼻占去了整张脸的大半部分，头上带着一个印度似的包头巾，满口的胡须从发髻一直盖住了整个的下颌，一条悠长的舌头从嘴巴里伸了出来，在舌头上却生生印着那个我们在屏幕上讲过的那个诡异的符号。
无论是如何的了解这件事情，就.单单这张诡异的大脸就让人心头木然的有些的不快。
我把手上的这个日记丢给了.唐殇，说道：“挑一些重要的翻译一下。”说吧，我和胖子就打起了精神观察起了我们眼前的那尊佛像来。陶欢凑了过来看着眼前的这尊的佛像。这个菩萨的造像在风格上很像是犍陀罗时期的作品，但是在佛像细节的装饰上却又有些笈多王朝的味道。如果简单的看的话，成像的年代应该在公元后的四、五世纪期左右。对比起来应该就是“五胡”到初唐的这一个时期，这个时期印度是佛教最为昌盛的年代。但是，我又看了一眼那头顶上的骷髅穹顶，脑海中却又几多的矛盾。笈多王朝时期是佛学昌盛时期，佛家的理念和主要的思想也步入了一个非常的成熟的阶段，这个时期的佛教是不可能出现这样的骷髅穹过，即便在佛教最为昌盛的时期，在古印度，印度教等各种的教派势力也是非常的强大的；尤其是在一些民间，印度教在民间的势力是根植的下层古印度人生活习惯之中的东西，树大根深。笈多王朝时期，印度历史上与第一个统一的时期，其中的教派冲突，种姓对立也是史无前例的。由此个时期印度虽然是佛学盛行，但是有不少的外道、别教假借佛家之名传教收徒；其中就不乏很多落魄的婆罗门蛊师加入了这个行列之中。以至于这一个时期，蛊术横行，很多阴毒的蛊术也正是在这个背景上才逐步的成型。
正在我胡思乱想的时候，陶欢拿着电筒指着那尊.的佛像，说道：“阎曼德迦！嗯……这尊像应该是就是大威德明王。”。陶欢说道，其实即便是陶欢不解释我也知道“阎曼德迦”就是藏密中的大威德明王的梵文音译而已——俗称黑面神！一般而言，有着个黑面神的造像的一般就是为了镇邪！“大威”就是说这位菩萨是因其能降服恶魔，故称大威。又有护善之功，故又称大德。此外这位菩萨的梵文名字中的另外的一个意思就是“死亡的征服者”。这位菩萨的出现，基本的作用就是镇邪。
但是如此的一个佛堂镇的是什么邪，哪来的恶鬼，.哪来的邪物呢！
顿时间我和陶欢对视了一眼，随即两人的眼光.就都集中在那个诡异的井的上面了。此刻的那个陈教授还一个劲的趴在上面仔细的研读其上的那些诡异的文字和符号。
我推了推陈教授道：“又没什么发现？”。
陈教授举起了.头看了我一眼，就在这一刻……。
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