《周易》是迷信还是企业管理宝典？
《易经》诞生于三千年前，从伏羲八卦算起，易学的起源最少也有七八千年的历史，可企业管理是近代和现代的问题；他们之间有何关系？“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。易乃中国文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。因易而成道、儒、释，道学崇尚自然，儒家崇尚伦理，释佛崇尚觉悟。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。系辞云：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业”。“天人合一”，“内圣外王”，“内外兼修”……因易而奠定了中国传统文化的结构，使上下五千年的文明一脉相传,造就了博大精深的中国文化，形成了稳定的社会结构，使华夏儿女得以休生养息、安居乐业薪火相传，塑造了富于创造和顽强的民族精神，哺育了一代代英雄儿女．．．．．．
面对全球经济一体化和信息化的市场竞争，企业的竞争实际上是核心竞争力的竞争，是国际化的竞争。企业竞争的背后已经是文化的碰撞、交融、融合。中国的企业只有依靠得天独厚的优秀传统文化基因，才有可能吸收外来文化，才能塑造自身的核心竞争力。因此不难理解，为何近几年来，国内外企业界兴起对《易经》、《老子》、《论语》、《孙子兵语》等中国古代典籍的研究热，这时管理展趋势要求的反映。很多管理专家已经认识到《易经》本质上是一种哲学，是以易经及易学思想为核心的管理哲学，从管理的自身展历程上来看，21世纪将由科学管理走向哲学管理，这种展趋势必然要求管理哲学的兴起和文化的回归。《易经》pk现代企业管理，也就不难理解了。
《周易》对现代企业管理有哪些作用？
乾泉先生认为，有人说中国没有自己的管理，而乾泉教授认为中国几千年前不但有管理，而且还有自己的管理哲学。中国有着博大精深的管理文化。但是文化也是要进化的，文化只有在交流、重组、融合中才能够创新。但是，没有自己的文化母体，谈何交流，拿什么来与西方文化重组。中国管理的现代化，应当是有自己特色的中国化。企业管理是一种科学，也是一种艺术，更是一种文化，它应该是民族文化在企业行为中的表现。忽视民族文化、片面模仿西方管理的必然结果就是：邯郸学步，不仅学不好西方的管理科学，最后连自家的珍宝也会丢失，给企业造成难以挽回的损失。易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导。《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式，包含着许多具体的经营策略。
《易经》是中国管理哲学的核心
乾泉先生认为，“中国式管理”这个词这几年比较热，乾泉的主张是多谈“中国管理哲学”，少谈“中国式管理”。《易经》与中国管理哲学的关系吗？对中国现代企业管理有怎样的价值呢？
易学的实质就是管理哲学，易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的理论指导和实践应用价值。不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，还包含了先进的管理理念、管理法则，蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、管理模型。易学思想对现代管理学研究的领导、计划、预测、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源，具有系统分析、科学诊断、统筹优化和战略架构的功能。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。
《周易》与中国文化结构和企业文化
乾泉先生认为，中国的文化结构决定了中华民族特有性格，决定了我们整个民族的思想精神和文明传承。从伏羲到三皇五帝，再经过西周、东周，历数几千年，直至春秋战国时期，以易学为起源，形成了百家争鸣的局面，出现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出的“九流十家”之说。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。从管理哲学上讲，百家之中主要是五家，即以老、庄为代表的道家，以孔、孟为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家。在他们的哲学思想中，蕴含有极其丰富的辩证思维方式和易理之道。先秦以后的历代政治家和哲学家，秉承易学和五家思想传统，在他们的“文集”中进一步阐释和总结出了中国的治国管理之道。中国历代文人学者浩瀚的作品中，有深邃而睿智光芒的说理深邃的政论、奏议、书信、杂说，蕴含着丰富的中国管理思想。系辞中道：易穷则变，变则通，通则久。中国古代文明的伟大成就，无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧。
中国文化传统与中国文化文化的建设有哪些关系？很多专家和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。按照系统科学原理，结构决定功能，易学的结构决定了中国的文化特征和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化决定着企业的特征和企业的展，企业的变革不能忽视企业文化的变革，更不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文化中汲取优秀基因，整合西方先进文化元素，结合企业自身资源条件，建设起颇具特色的企业文化，才有可能塑造起自身企业的核心竞争能力。
《周易》：企业基因与组织变革
乾泉先生认为。作为社会组织主体地现代企业。其所赖以生存地市场环境、技术环境、生产环境、人力资源环境、信息环境等均生了天翻地覆地变化。资源与环境、展与竞争、市场与技术、经营与法制、效益与责任、管理与人性等矛盾问题越来越难以调和。甚至逐渐成为制约企业成长和经济展地瓶颈；组织生涯目标与员工职业生涯规划地现实冲突。企业官僚只注重过程细节地本位主义。忽视企业运作地整体性,部门间互相制肘,管理者常常越位、缺位、错位。过度管理与管理盲点并存,企业创新管理缺失。组织变革乏力；管理原则、管理理论、管理行为往往与管理目标和结果相背离。信用、信任、信誉地危机就像病毒一样侵袭着企业地肌体。产业展周期、产品市场周期、技术变革周期成为决定着企业生长周期地宿命；当代西方管理文化和管理行为模式正面临着文化“移植”和文明冲突带来地严重地“排异反应”。
乾泉先生认为。面对企业变革地迷思合困惑。《易经》地不易、变易、简易地“三易”原理。为现代企业组织变革、运营创新、战略决策、经营诊断、信息化管理等提供了很好地管理工具和技术平台。通过研究比较《易经》和现代管理科学地信息哲学语言符号。尽管易经产生于五千年前地东方大地。现代管理思想产生于近一二百年地西方欧美。结果现这两个理论系统有着惊人地相似性和包容性。企业组织地系统结构和易经地八卦结构竟然吻合。由此。推断出企业组织基因模型理论假设。企业基企业组织地dna决定着企业地性格特征、成长度、健康状况、相貌美丑、体格素质、展形态等。企业组织地行为和生命周期受到组织遗传基因dna地和竞争环境地交互影响,组织成长地过程无形中在自觉与不自觉地遵循着组织基因原理。其基本规律符合自然管理法则。如果掌握了企业组织基因密码地基本规律。有利于企业文化、战略决策、组织架构、经营管理地诊断分析。优化资源配置。提高企业运营效率。降低管理成本。实现快成长。
乾泉先生认为。《易经》、太极、八卦、64卦、阴阳五行为我破解企业组织基因密码提供了直接地物理模型。在此基础上。可以全面解析企业、政府等各类社会组织dna地密码结构规律—即企业文化结构。帮助我们了解企业组织地孕育、诞生、成长、展、衰亡等不同生命周期地基本规律。了解企业组织扩张、并购过程、管理创新等经营行为中企业文化地作用。掌握企业组织文化地管理解析、评价诊断方法。科学规划愿景目标和组织生涯。以期主动引领和把握组织创新变革、战略转型和可持续展。提升组织核心竞争能力和组织文化。
中国易经协会主席陈帅佛说
一阴一阳之谓道。对于周易。仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知。有句话这样说地。一命二运三风水四积阴德五读书。人地命运就好比一个多元方程。一个方程几个未知数。八字并不决定命运地全部。风水也不是。各人地后天努力也很重要。所以我认为人地命运应该是定数中有变数：好比上面地方程。有常量（比如有地人家庭富裕。有地穷。这是生来就固定地）。有变数（个人后天努力、机遇、贵人等）。正是因为各种变数。预测难免存在误差。预测能有百分之七八十地准确率已经很了不得了。中国地老祖宗给我们后辈人留下了丰富地宝贵财富。不过不得不承认地是,中国传统文化往往是精华与糟粕共存。对于术数学习者而言,最困惑与烦恼地并非手头缺乏学习资料,而是恰恰相反,老祖宗留给我们太多资料了,让人无所适从。不知道哪些正确哪些错误。如果选择不对。可能浪费很多年宝贵光阴都难入门.周易作为一门学问能够留传千百年,必然有其精华和其吸引人地地方,我们没有必要死死抓住古人某理论中地糟粕来进行无限放大而全盘否定之。不可否认。极少数在街头巷尾招摇撞骗之流败坏了易学地名誉。正如伪科学者败坏了科学地名誉一样。这也是周易被一些人诟病地一个重要原因。
江南易林：《浅谈周易与科学的区别》
谈到周易，就必须谈到科学，就如同提到白天，就必须谈到黑夜一样。我们经常会说某个东西科学或者说它不科学。什么叫科学？科学包含很多学科，像物理、化学、数学、生物、电子、医学等等。当我们说某某东西不科学的时候，往往隐含的意思是说这个东西“不属于科学范畴”或“无法用科学某学科的理论知识来解释”。比如，神仙鬼怪等被指责为不科学，这个“不科学”不仅仅包含着“不合乎科学逻辑”的意思，还包含着“荒谬、错误”的意思。现在人们似乎忘记了“不科学”这个词语的本来含义，而变成了一个完全的贬义词。
如果世界上不存在着周易这么学问，那么人们对“不科学”这个词语的上述理解是没有什么问题的，可惜世界上偏偏还有周易这门古老的学问。周易与科学的关系，正如电池的正负级一样，两个都不能偏废。周易并不属于任何一门科学学科，说周易不科学是非常正确的，但这个不科学不能理解成“荒谬”或者“错误”。
就拿黑和白来说，你总不能这样说：黑，你这个东西，为什么一点都不白呢？或者反之说，“白，你这个东西，怎么一点都不黑呢？”这样的说法同我们说周易不科学，或者科学不周易没有两样。如果周易是一个人的话，听人家说他不科学，他老人家一定会笑到喷饭的：老子为什么非要是科学？科学是我老婆，我要是科学，我岂不成同性恋了？！
a上面是江南易林－－－－里的理论的前三段,我认为这几段纯粹是谬误,如果说我这是断章取义也行,不过说断头取义应该更恰当.
b就拿黑和白来说,你为什么不能这样说:黑，你这个东西，为什么一点都不白呢？或者反之说，“白，你这个东西，怎么一点都不黑呢？”.不是这个问题逻辑有问题,而是它太简单了,傻子都知道,所以没人说而以,结果你提出来了.是的,电池的正负极是不能都偏废,但是周易和科学的关系,应该是一种文化,一种哲学或是艺术和科学的关系,两者都不能偏废,科学和迷信才是电池的正负极.你的这前三段理论纯粹是江湖算命骗子拿以哄骗钱财,为曹操挟天子以令诸侯的奸诈政治手腕做辩护.你可够奸诈的,就是有点傻!(c与迷不迷信无关，迷信只是我们生存在充满科学的世界里的定义罢了。道教本是中国自己的一种土生土长的文化，《周易》以道为基础，我觉得自有他的道理，展了那么多年了，我们如果只是因为自己接受的所谓的科学的观点来对待古老的文化，我们可能会是浅陋和不完善的，周易与科学，即使不是独立的那么也会是都拥有彼此所不具备的东西的，如果说科学是清晰和精准的；那么周易映应的应该是一种模糊的，范围性的东西。我更认同后者，正如世界上没有绝对真值一样，这种范围性的把握其实是更加客观和准确的！中华的文化是博大精深的，我们不要完全舍弃，应该取其精华去其糟粕，把中华的绚丽文化扬光大~)
周易与科学的差别
周易与科学的差别可以用一句经典的话来定义和解释：行而上者之谓道，形而下者之谓器。周易讨论的是道，现代科学研究的是器。
那道和器又有什么差别呢？一个很典型的例子就是看病。西医看病很程式化：开了处方之后，验血，验尿等等然后开方抓药，过程中离不开各种仪器。而中医看病，主要是“望闻问切”，不用仪器分析。而中西医诊断病人之后得出的结论也不大一样，西医得出各种含量、指标参数。而中医得出的结论是相对比较模糊的概念，比如中医上有个“阴虚湿肾”的结论，什么叫阴，什么叫虚，阴和虚到什么程度？各占百分之多少？对这些中医是不会去定量的。
对自再然科学有了解的人都知道，任何一门科学都有其前提假设。比如欧几里德的几何学就是建立在几条公理之上进行推理的，这些公理是不需要证明的，如果你不相信这些公理，那你就根本没法去利用这么学科。
中国道的公理或者说假设是什么呢？我认为，天人合一算是其中一个公理。看看中国古代文化的各个方面，几乎都渗透着天人合一这一思想。从古代黄帝明堂天圆地方的结构，到风水里面法天象地的思想，到梅花易以心合天的思路，再到八字命理方面的天地人三才理论，都讲求人与天的融合。
算卦与科学实验的一个最大区别就在于算卦的结论具有不可重复性。梅花易等算卦方法尤其如此。科学实验只要严格遵循的相应的实验条件和操作规程，无论谁来操作试验都能得出相同的结果（除非试验者操作失误等人为失误），而算卦，除了考虑排演出来的卦象，还得考虑算卦的时间和环境，甚至是算卦者的感受。
周易描述的世界是灵动的，普遍联系的，天、地、人三才高度融合，息息相关。我想到一个近似的比喻，地球上万事万物好比一个个有一定波长的级敏感波源，大家都在一定范围内波动着，每个波有各自的波长，互相干扰和衍射着，整个世界就是各种波综合作用后的效果。改变了其中的一波，必然就会对其他波产生影响，这影响会互相传递。
有人说，算卦占卜时，让人抽签、出字、报数来预测吉凶，这样岂不是带有很大的随意性和偶然性？我想，假设“自然”也是一个人的话，它听到偶然性这个词语肯定会笑出声来的。试试想看，什么地方不存在偶然性呢？我们每个人对照自己的亲身经历想想看，你认识并选择自己的婚姻伴侣，或是成就自己的事业，或者遭遇某种不幸，其实很多都是偶然的因素导致的。如果把我们当初的各种抉择打散重新组合，完全可以构成各种各样绚丽多彩的人生图景，但是我们最终却只能是现在这个样子，其中必然错过很多，有得到很多。
算卦也是如此，算卦是不讲如果的（除非你是个作家，在写穿越类小说），一旦人起心动念，数理就会存在于其中。人一旦有所抉择有所行动，必然会伴随着吉凶悔吝。偶然之中蕴含着必然，
比如有朋友出字算卦应验了，他会说如果我当时不出这个字，那结果岂非不一样了？但是，既然你有很多选择，为什么偏偏你让测的是这个字而不是别的字？你拿出这个字，也是一种机缘。同样的，如果你拿同一个字去找几个人算卦，结果也不可能一样，因为根本上你因为一件事情多次去占问本来就不符合周易占筮的原则（初筮告，再则渎，渎则不告）。
说到算卦，尤其是用梅花易算卦，非常讲求外应。就是说，一个卦算出来之后，并不是仅仅根据卦象来断吉凶，还要根据算卦时外在的环境条件来综合判断，所以即便是问同样的问题，因为算卦时的时间、地点等外应不同，结论自然也不同。比方说问求财，算卦时算卦者正好看到一个人打碎一只碗，这种情况下，就算卦吉，事情最后可能也不吉，碗的破碎是一个很不好的征兆（关于征兆请看本人博客中的小文《江南易林谈周易－关于预兆的故事》链接asp?iriter=ey=514326887postId=84852ooB1ogId=843o55）。
有些人可能会奇怪了，我随意出个字居然还真测对了应验了呢？这是什么道理？这个很难说清楚，目前我们只知道按照一定的方法操作的确可以很大程度上得到准确的预测答案。如果非要解释，又得回到天人合一、全息论之类理论。如果你还要继续追问，我只能无语。
就好比你去问牛顿，为什么会有万有引力？牛顿可能会回答：万有引力到处都有呀，其大小和物体质量的乘积成正比，和他们的距离成反比。你接着问，为什么引力偏偏与质量成正比而不是与质量的平方或立方成正比？我估计牛顿只能耸耸肩膀说：事实上观测结果就是这样的。如果你再问：为什么测量出来就是这样的结果？这规律谁制定的？我估计老牛先生只能幽默地说，这是上帝的安排。这种终极追问并非故意刁难，但是就目前研究水平恐怕很难找到合理的解释。我想当年屈原写《天问》之时，一定有与我们现代人有同样的困惑：宇宙的真相究竟如何？有没有种力量在冥冥中决定一切？
再看一个例子，让我们来理解算卦等术数所需要的灵性。
看看下面这个方程：y=2x+netbsp;稍微学过数学的人都知道，只要固定c，给定一个x值，必然会得到一个y值。而中国的“道”所列出的方程却是这样的：y=2x+c（c为在某范围内取值的常量）
“c为在某范围内取值的常量”，这是问题的关键，因为对这个适度可变的c的把握有一定的难度，所以有些人可能不够敏感而注定不能学好周易卜卦。算卦者务必使自己的心寂寂然，这样才能去感受周遭世界的各个波源（沿用上面的比喻）射的能量和影响，才能感应到事物的吉凶。周易不可能像数学那样给定一个公式任何人可以用来精确的得到计算结果，算卦如果这样刻板，则谬以千里了。
关于y=2x+c（c为常量）这个方程会遇到一种情况，有求卦者想考验算卦者说：大师，你帮我看看我什么时候生孩子合适？大师很认真的给他算过之后告诉他：今年下半年生孩子会大吉大利。这时此人鄙夷的说道：你什么破水平呀，我告诉你吧，我连女朋友都没有婚也没结，今年下半年怎么可能生孩子？这个例子很显然，你开始告诉人家c这个常量等于1，然后算卦者根据观察现特定与你的这个x应该等于2，计算之后告诉你结果y=5。现在你突然告诉人家说，我这c其实不等于1，而是等于o，还说对方算错了。这不是在搞笑么？你给出的函数的输入参数都不对，怎么可能指望得到正确的输出？
有句话这样说的，一命二运三风水四积阴德五读书。人的命运就好比一个多元方程，一个方程几个未知数。八字并不决定命运的全部，风水也不是，各人的后天努力也很重要，所以我认为人的命运应该是定数中有变数：好比上面的方程，有常量（比如有的人家庭富裕，有的穷，这是生来就固定的），有变数（个人后天努力、机遇、贵人等）。正是因为各种变数，预测难免存在误差，预测能有百分之七八十的准确率已经很了不得了。
中国的老祖宗给我们后辈人留下了丰富的宝贵财富，不过不得不承认的是,中国传统文化往往是精华与糟粕共存。对于术数学习者而言,最困惑与烦恼的并非手头缺乏学习资料,而是恰恰相反,老祖宗留给我们太多资料了,让人无所适从，不知道哪些正确哪些错误。如果选择不对，可能浪费很多年宝贵光阴都难入门.周易作为一门学问能够留传千百年,必然有其精华和其吸引人的地方,我们没有必要死死抓住古人某理论中的糟粕来进行无限放大而全盘否定之。不可否认，极少数在街头巷尾招摇撞骗之流败坏了易学的名誉，正如伪科学者败坏了科学的名誉一样，这也是周易被一些人诟病的一个重要原因。
一阴一阳之谓道。对于周易，仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知。
继承与扬中华民族灿烂的传统文化，可谓任重而道远！
中国近代周易教育展简史
“东方古文化”是以中国为源地，流传及盛行于东南亚国家，至今被世界各国所接受，它是经久不衰的一种古文化，已经历3—5千年，具有广泛影响力的文化体系，不但是哲学思想体系，也包含科学体系。
“东方古文化”体系有四种：
（1）以阴阳统一对立的《易经》文化。
（2）孔子为主体的儒家文化。
（3）以《老子》，《庄子》为代表的道教文化。
（4）以印度为源地的佛教文化。
这四种古文化称为“东方文化”核心，从它创造形成至今，是中国文化遗产。但至今，大部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛，源远流长博大精深，促进了历代社会进步和经济的展。
**主席在纪念孔子诞辰255o周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家，教育家，他所创建的儒家学说博大精深，包括了政治、经济、哲学、伦理、教育、艺术等方面的思想和主张。构成了中华民族传统文化的基础，对于中华民族的形成、繁衍、统一、稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用，对于人类文明的进步和展，做了极其重要贡献，有着越时代，越国界的深远影响。儒学的许多重要论著，特别是做人、处事、立国的至理名言，至今还被人们广泛引用。
道教源于中国，佛教源于印度，在东南亚一代流传不息，它们教义宗旨，都是以劝善为主，解除人生私欲心，且能脱凡人，解脱人生痛苦，面对世间复杂矛盾，并提出“百花齐放，百家争鸣”的文明理论，它更有科学一面，特别道教中科学含量之高。可以用哲学和伦理道义去解决它，把人类引向文明豁然的前景，是人生文明的标志，它放出世界人民信仰的不可磨灭的光环。如《老子》学说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论，为世界破译生物遗传密码起了作用，dna的碱基由三联体组成才64个排列顺序，形成八卦三联体规律性。
《易经》是四书五经中的经，素称“群经之，百科之源”我们伟大领袖—**，一生好学，对中华传统文化的《资治通鉴》、《二十五史》、《四书五经》特别有造诣，借古鉴今，为中国革命作出了巨大贡献。《易经》这门古文化，不但是一种哲学文化，也是一门科学知识，**经常借鉴它，为决策国事起到了丰功伟绩的作用。《易经》的阴阳对立统一，它包罗万象，把宇宙间一切事物尽在其中，中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学明—计算机、应用中国《易经》阴阳对主统一原理，把数理变成二进制，用o代表阴，1代表阳，把计算机信息数字化才诞生了计算机。不但中国传统重视八卦风水，现今韩国人更重视八卦风水，连国旗都采用八卦图。中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势，符合人类生存优选优方式，不管是地理位置，建筑物凡采用八卦风水气势优选组合，能使气、气流、光、水、微粒子势与人体相吻合，使人类的生活和工作都能得到最佳效应，我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法，如都的国际饭店，复兴门的中国人民银行等等。孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”，它是当代数学中提出的一种新型数学理论，建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型。英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用，美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”，“分形分进理论”，“模糊群子论”，地球经络**位说等，为人类科技展做出了伟大的贡献。
数术对当今世界文明的贡献
聂文涛老师说，《易传#8226;系辞上》第九章是对《易》最重要的讲解，通过这里的讲解可以了解《易》对世界文明所作的贡献。聂文涛老师认为，《易》对当今世界文明的重要作用没有被充分认识，是因为对这一章内容的解读不够。本章的译文和解说是至关重要的。
1、《易》确立了二进制和十进制数。
离开了十进制和二进制，今日世界的科学技术就没有了根基。可以参见聂文涛老师的网文《走出加法的世界》，全文短小精练，描述了从加法运算到高等数学的数字计算规律。天数和地数是二进制，由此确立十进制数。
2、《易》确立了数学的任务。
数学是用了描述世界和预见世界展的。因此，才有数字对方位、对季节、对变化的计算。
3、《易》开始了对除法和余数的研究。
用四个四个数，然后观测余数，这种对数字规律的研究是从多久远的上古开始的啊！
4、《易》启蒙了中国古代生命哲学。
“天一生水，地六成之。”《黄帝内经》把这里的数字清晰的表达为万物的生成描述。由此出现了被无数中国人视为最神秘的河图。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三。揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，故再扐而后挂。
乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”
（数一下）天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数（奇数）五个，地数（偶数）五个，五个方位拥有这些数字并且与特定的数字吻合（构成河图）。天数累加起来是二十五，地数累加起来是三十，天地之数总和是五十五，据此形成的变动和转化可以施展鬼神莫测的运算。
计算大衍的数字用（蓍草）五十，用其中的四十九，分成两份凭此取象两仪，再挂出一个取象三才，把这两部分四个四个的数取象四季，如果有不够四个的剩余用手指夹起来取象闰月，所以要重新用手挂起来。（这样两部分如有剩余，在手指所夹的和就是四）。
计算乾卦的数字用二百一十六，坤卦的数字用百四十四，两项一共三百六十，正是一年的日子。
计算《易》上下两篇的数字用一万一千五百二十，正是天地万物的数字。
因此，用四来衡量就形成易数，天地之数（十）的存在和八个方位的变化就形成了卦象，八卦成为天地之道的缩小版。把八卦用以拓展，遇到类似的问题就延伸八卦的作用，天下具有生机活力的事情都可以推算了。
（八卦）彰显道的神妙和德的作用，因此可以用来应对一切，可以用来保佑自己如同神灵一样。孔子说：“了解变动和转化规律的人，难道了解神灵的所作作为吗？”
周易周公解梦易经的关系
周易是一部描述事物变化规律的工具书。距今已有3ooo多年历史，原作者周文王姓姬名昌。
我国先祖认为：世上一切均有阴阳二气，孕育而成，金、水、木、火、土五行，生、死、衰、亡决定事物的未来。
周，中国商末周初的一个历史时期。易，变化。周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算。
周公，名旦，周文王之子，武王之弟。是西周初年的政治家、思想家。因以周太王所居地为其采邑，故称周公。
周公自幼笃行仁孝，多才多艺。文王在时，他以孝仁而异于群子；武王即位，则以忠诚辅翼武王，一次，武王有疾，群臣忧惧，卜求先王救助。“周公于是乃自以为质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。”愿以自身替武王之身，且称曰：“旦巧能，多才多艺，能事鬼神。”
及武王死，成王在襁褓中，周公毅然挑起了“摄行政当国”的重担，并且教诲开导成王。
周公就是以其终生辅国安邦。孔子一生所追求的正是周公式的事业。
周公“敬德保民”的政治思想，是儒家政治思想的直接来源。儒家思想学说中的一个重要概念“礼”，也源于周公。
自东汉以来，人们常以“周、孔”并称。唐韩愈则把周公列入儒家道统的关键人物之一。
周公解梦是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。每个人都要做梦，梦之与人犹灵魂之与人，与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。
梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。
至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为：周易是指的周朝。周朝为一般人所接受，很多人都以为《周易》的“周”字就是年代的意思。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
周易的贡献
193o年一月美国天文学家汤保现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力定律去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道度和密度均分别为一个密值。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行度为每秒二公里，密度为每立方厘米o.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼茨是现代电子计算机二进制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启和帮助下，才触动灵机，一举成功的。
1667年莱布尼茨在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。17o1年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启，他居然现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“o”。唉十卦正是从o到63这六十四个自然数的完整的二进制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德现了环腺一磷，1963年普赖斯现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的生展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图，从中得到了很大启，认为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的调节系统，与东方医学中的“阴阳”相似，很可能是“阴阳”的物质基础，从而提出了著名的“阴阳假说”。1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的阐述。
中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理，但是，由于年代久远，古老的太极八卦图对今天的人说来，仍是一个引人入胜的谜：太极八卦图究竟是受了什么启怎么创造出来的？太极八卦图有那些作用？创造出它来究竟是为了什么目的？……好多问题，至今只有传说和不确切的猜想，而无确凿之实证。古老的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门。