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前几日，单位搞心理测试，有一道题让我很纠结。

这道题题面是问：如何理解“时间成为永恒”这句话。备选答案给出三个，分别为：一、忘记了时间；二、时光一去不复返；三、时间过得很慢。

我上来一看第二个答案，一个说“永恒”，一个说“去”，感觉有些“风马牛不相及”，便直接PASS掉，去看第一和第三个答案。

但第一个和第三个答案仍让人有些摸不着头脑，感觉题面和答案有些不符。没办法，我便用题面和答案造句。

第一个答案造出来的句子是“此时，我忘记了时间，它似已变为永恒。”；第三个答案造出来的句子是“此时，时间变得很慢，似乎凝固了下来。”。

于是，我选了第一个答案！但后来有人却说第二个答案是正确的，令我十分不解，但不知朋友们会做何选择？

光阴似箭，岁月蹉跎。公元172年年底，玉箩到得骊山老母宫中，一晃十年过去。十五岁的玉箩已然生得亭亭玉立，纵是那一身青灰色的道服，仍遮不住这盛开花朵的娇艳美丽。

十年中，玉箩体内的“火毒”已然尽去。且经梨山老母考察，玉箩的慧根着实不浅，故玉箩并未被梨山老母放归家中，而是留在身边，准备将来接梨山老母的“班”。

临近新年年关，一日骊山老母宫忽有贵客临门。南华仙人四处云游，恰“又”至骊山，特往宫中来与“老友”梨山老母讨“梨蕊雪露”来喝。

“梨蕊雪露”，顾名思义，就是雪水煮的梨花茶。只是这梨花却是有些与众不同，世间少有。

“骊山”之所以又称“梨山”，只因山顶有几棵老梨树。具体这几棵老梨树到底是几千岁了还是几万岁了，没人知道。传说这几棵梨树乃天地初开，女娲娘娘于此修道之时，“随意”种下的。为此，骊山便也因着这几棵神树被称为梨山。不知何时，在这几棵老梨树旁建起了一座“老母宫”，四时祭奉女娲娘娘。

初时，“老母宫”因山高宫远，所以香火并不旺盛，宫中的道姑们生活较为贫寒。每逢秋日都要将那几颗千年老梨上的果实取下，往城中变卖，方才能度过香火更加稀疏的冬季。教道姑们在入冬以前，可以添上一件冬衣。

却说有一年秋上，几棵千年老梨欠收，未曾结得如往年一样多的果实，卖得的银钱比往年少了些。为此，“老母宫”便少买了一些过冬用的火炭，且道姑们每日的斋菜斋饭也减了些量。然而恰逢那年冬天极冷，在吃不饱又住不暖的情况下，“老母宫”中死了两个小尼姑。

其实封建社会里，莫说是尼姑庵里死上两个小尼姑，就是皇家大院里死上两个公主也是不值一提的。但为了引出接下来的事情，所以我才要提一提这“不值一提”的事。

两个小尼姑死后，饭尚不能吃饱的情况下，哪里有钱给她们置买棺椁。无奈之下，当时的宫主，即当时的梨山老母，便只能教道姑们在几棵千年老梨树下，挖了两个坑，随便的将两个小尼姑的尸体给埋了。只希望两个小尼姑以身化泥，能够让老梨树来年多产些梨子，莫再出现冻死饿死人的情况了。

有的朋友可能会问，为什么要在树下埋人呢？我前边说了那年冬天极冷，冻土成石，平常的地上根本是挖不出坑来的。但因树木连接地气，树根周围的土并不会冻实，还算好挖。所以道姑们在梨树周围挖坑埋人，除了希望小尼姑化肥滋养土地之外，就是因为“好挖”这个原因。后来，道姑们的举动被人们称为“梨子树下埋死人”。但是，这个说法不知道在哪个朝代开始，被传成了“李子树下埋死人”，一直至今。

且说两个小尼姑死后，“老母宫”好歹是熬过了那个寒冷的冬天。自冬雪融化之后，“老母宫”方圆百里的地域内自二月始便即开始打雷，且常常一连阴上几天，但至五月却是一滴雨都没有下。在这种情况下，地里的麦苗还不足尺高，就莫说打结成穗了。如果这样继续下去，指天吃饭的老百姓们知道，今年地里将颗粒无收。当地的地方官自然也知道，一场灾荒在即，不知又要有多少生灵涂炭。

于是，在自救无方的情况下，地方官只能带着老百姓们开始往属地内的庙中烧香拜佛，祈天求雨。但是大庙小庙都烧遍了，天仍是阴，雷也照样打，就是不下雨。地方官无奈了，百姓们傻眼了，他们都明白，这是“天怒”，是要“天亡我也”了！

然而茶不思饭不想寝亦难安的地方官在偶尔睡着的时候，竟得了一梦，梦中有两个小道姑来找自己说话。

地方官便问两个小道姑道：“不知二位仙童驾到，有何见教？”

两个小道姑不无埋怨的说道：“你这官当真糊涂，为了求雨四处拜祭，怎的却不来我家祖师宫中？”

地方官细思自己该拜的都拜过了，该祭的也都祭过了，有些惊讶的问道：“但不知二位仙童仙居何处，祖师为谁？”

两个小道姑答道：“我家祖师乃是骊山老母宫中的女娲娘娘！”

闻得两个小道姑之言，知道此处自己确是不曾祭拜过的地方官一惊，便即醒来。然而刚才梦中之事却是历历在目，不光两个小道姑的神情样貌清晰得如在眼前刚刚闪过，就是那清脆的童音犹在耳中回荡。于是，刚于此地上任不足一年的地方官便即叫来手下的师爷，问其道：“我们这里可是有一座骊山老母宫？”

师爷闻问，答道：“确有一座，但因藏匿于深山之中，所以很少有人往祭，大人可是要往那里求雨？”

地方官一听此言，知道“正主”算是被自己找到了，便立即沐浴更衣，备足了米面银钱及祭祀之礼，率领众多百姓乡绅往骊山老母宫而来。

待见漫山遍野之人，往宫中而来之时，守扫山门、从来没见过如此阵势的道姑们皆是有些吃惊，慌报宫主知道后，梨山老母迎出山门。

地方官将来意说与梨山老母听后，梨山老母便将地方官及百姓让于宫中，教他们祭拜求雨。

且说地方官等人午时过了一半才到得宫中开始祭拜，但是未及未时便即开始大雨倾盆起来。因为雨来得过急过大，所以祭祀过后，地方官便于宫中避雨，与梨山老母闲聊起来。

地方官先是问梨山老母道：“不知仙姑修习的是何等法术？竟能给人托梦？”

梨山老母闻言，十分惊讶，照实说道：“贫尼每日参禅打坐，不曾给人托过什么梦，且也不会什么托梦之术，大人此话从何而起啊？”

地方官闻言，也是十分惊讶，便将两个小尼姑给自己托梦，教自己往这里来祭拜的事，说了一遍给梨山老母听。

梨山老母闻言后，更加惊讶，便急忙问道：“大人可还记得那两个小尼姑的模样？”

因为那个梦实在太过真实，所以地方官记得十分清楚，便把两个小尼姑的样貌细细的形容了一番。

梨山老母闻言之后，吃惊的程度已然不能形容，发了一会呆，待心绪平静下来后，淡淡的对地方官说道：“您说的这两个小尼姑确为我宫中之人！”

地方官闻言，大喜，便即对梨山老母说道：“那还请仙姑将这两名仙童请出来一见！”

梨山老母闻言，说道：“大人，我这两名弟子已然死了！”

地方官闻言，讶道：“几时死的，怎么死的？”

梨山老母便将老梨树欠收，未能凑足过冬银两，致使两个小尼姑冻饿而死之事说了一遍。

闻言之后，地方官沉默了一会，才对梨山老母说道：“想来此次我骊山方圆百里遭此旱灾，必因女娲娘娘怪罪我们这些愚民，不知感谢当年她的造就（女娲造人）和补天之恩，致使其门下的弟子冻饿而死，所以才降祸与我们。那两位仙童必是死后得以升天，侍于女娲娘娘身旁，见家乡的百姓遭灾，心下不忍，方才托梦与我，教我来此处祭祀。未想两位仙童虽然因我等愚民的忽视而死，却以德报怨，救我们于水深火热之中。两名仙童心善至此，我怎忍教其二人再裸死（未有棺椁，便即算“裸”。）于地下。我想向仙姑请了两位仙童的尸身，往葬于我的县中。我要为她们筑碑立说，四时享百姓之祭，不知您可同意？”

将两名门徒草草葬于树下，实为无奈之举，而今听得地方官要厚葬二人，梨山老母怎会不同意，便即答应了地方官的请求。

待雨停之后，地方官回得县中，即备下两口上等的棺椁。次日，便又引着众多乡绅百姓往老母宫而来。

到得老母宫中，在当时“埋尸”的道姑们的指认之下，乡民们开始掘地起尸。不想挖地三尺，也未曾寻到两名小尼姑的尸体，只挖出两件破旧的道袍。于是，众人皆惊。

地方官见状，叹道：“看来两名仙童的肉身不死，已然随灵魂一起飞升了！”

乡民们闻言，纷纷拜倒于地，向两件道袍叩头。于是，地方官便命人将两件道袍盛入棺椁之中，运回县中，给两个小尼姑造了两座衣冠冢，享受乡民的祭扫。

因此事过于神奇，更是被传得神乎其神。所以自此之后，“老母宫”便即盛名远播，前来烧香还愿的香客四时不断。而香客们在老母宫许下心愿后，只要是善念之人，愿望皆可得以实现。如此，有求于神佛的善男信女们便再也不嫌老母宫山高路远，皆是跋山涉水前来祭拜女娲娘娘。于是，老母宫的香火是越来越盛，竟比那些立于闹市的寺院还要鼎盛。

为此，有人便编了句俗语来形容此事，那就是“灵在山中有人寻，不灵闹市无问津”。不过，此语经过后来人的演变，不知怎的就变成了“富在山中有人寻，穷在闹市无人问”！