沉默有顷，“天地不仁，以万物为刍狗。人之道，损不足以奉有余。”静寂的后园里只有杨枫悠悠的深沉语声。

陈子竟默不作声，不自觉地感到一种前所未有的，正悄悄渗入心中的精神震撼力量。

英睿的目光扫了在座三人一圈，杨枫眉心微蹙，眯起眼睛，看着浩渺寥廓夜空的璀璨群星，舒缓地道：“万物聚散生灭，人生千变万化，从来就没有尽头。幸而生为人，又将怎样去爱惜这弥足珍贵的短短一生。多少诱于利、迫于贫的庸人浑浑噩噩，到处趋跄奔走，谋取衣食。烈士智者，殉名死权，何值一提。高士同死生，轻去就，枫尝闻一语，‘真人淡漠兮，独与道息。其生若浮兮，其死若休。澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮。德人无累兮，知命不忧。’子竟以为此言确否？”

陈子竟一震，猛地挺直了身躯，眼睛亮闪闪的，脸上现出了惊喜赞赏的复杂奇异神色，立把正在思忖的，杨枫先前所言的一大段损不足以奉有余的悲惨“人之道”抛诸脑后，双唇微微颤抖，不胜惊叹地喃喃咀嚼了几遍，“知天命而不生忧愁。通达生死，将生死等量齐观。生如寄居死如息。万事万物何足牵介我心。高明！通达！”有些急迫地盯着杨枫道，“这是何人之言。”

“贾谊！”杨枫慢慢吐出了两个字。限于记忆，他所说的不过是贾谊《服鸟赋》的残章断句，但能令太史公爽然若失的文章，引发陈子竟震撼惊叹自在料中。笑了笑续道：“贾谊先生感悟生死真谛，却依然未能通透，以才高远屈边地难掩深深的落寞，灵魂孤绝寂寞，任怎么都无法驱散，致英年夭亡······”他的话随意平淡，瞅了陈子竟一眼，“子竟以才名世，请教何为道？”

陈子竟略一沉吟，道：“老子云，‘有物浑成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改。周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。’道，乃万物之本始，道即自然。”

杨枫紧顶着问道：“子竟是否认为长生可期？生死可超脱？”

陈子竟莞尔道：“杨兄深识生之本真自在原义，如何出此虚妄语？立大道观人世，虚化神聚而为人，散复为气化虚，大化回归，自然之道。命定的自然性，岂是人力所能更改。修心养生，求的是萧散高寄，不滞于物，超然独往，相合于天地自然。”

杨枫点了点头，真切地露出了笑容，道：“真纯澄澈，无意矫饰，持自然本真存在的生命形式，张扬自由本性。若庄周先生作濠、濮间想，仰其曳尾泥涂之不羁，慕其宛雏高飞之风流。这是否就是子竟对自然之道的深挚追求？”

陈子竟畅意一笑，俊秀的脸上仿佛有着湛然的光辉流动，道：“正是！君与子竟道不同，然知音知心，当浮一大白。”举杯一饮而尽。

杨枫没有举杯，伸出右手掩住杯口，左肘支在左膝上，托住下颌，微侧着头，慢悠悠地道：“然则子竟一生无求无得，任性逍遥，心如古井深潭，有情乎？”

陈子竟一怔，又是悠悠沉沉的两句话入耳，“有内心体验乎？有价值取向乎？”

未待陈子竟开口，杨枫却又极认真地道：“忘我遗物。子竟，你快乐吗？”

陈子竟茫然若有所失，一窒之下，他未能直言出“快乐”二字，思虑转了一转，本真之心已失，便再难说出口了。身子微微一仰，他陷入了深思中。

龙阳君有些儿迷蒙，无法深入体念杨枫和陈子竟的机锋，将一对美目来回睃着两人。

石素芳依然娴静婉约地坐着，一如一湾恬静的雪水，很是从容，只是聪慧明睿的眼里有了几许怅然。

杨枫专注地盯着陈子竟的眼睛，声音渐渐沉肃，“窥天地之奥而达造化之极。陈兄天性近玄，得老庄大道。于此动荡时世自持真情人格，芷兰生于深林，非以无人而不芳。然陈兄并非离群索居，随遇而安，自入与外人间隔之别一天地。裁叶为衣，采薇作食，石穴为居，澧泉作酿，凤吹洛浦，薪歌延濑，松桂以为友，云壑以为邻，而伏仰悉取于现世。因陈兄才气风韵，诸王公贵胄有力者争趋请附，供给极厚。固陈兄澹然，唯略取必须，非沉溺其中，可一米一粟，当思来之不易，一丝一缕，恒念物力维艰。或许，陈兄已得天和至乐大道，立于彼岸世界冷眼旁观此岸可憎世界。那么，我请问，陈兄人未弃当世，心乃在彼岸，个体生命价值的意义何在？脱出现世之价值定位，陈兄的存在是本真，还是虚无？陈兄醒觉现世之无奈污浊，目不迷五色，耳不乱杂音，栩栩然入永恒之大境界，晴云上面观虚空，得真抑失真？兄之心翱翔于半空之欢乐云层，其下生民号呼辗转，兄亦可乐？心亦可宁？何为快乐！天人合一乃至乐之境。天心即人心，快乐在于人间彼此心灵相撞所激出。兄超然独立，往者余弗见兮，来者吾不闻，除了念天地之悠悠，独怆然而涕下外，有何可乐处？兄求任性自然，极享天乐，是先天下之乐而乐吗？兄何太忍！”振衣而起，卓然立于当地，神采焕然，“枫求入世，非希名，非图利，非求功业于万世，乃为生民立命。何时，天下村舍稼穑农夫三秋忙苦时节，虽是手胼足胝，却也心中快活，得以实现最基本的怀中抱子，脚头登妻的素朴愿望，杨枫也算实现了今生的价值，不负了天地父母所与的这副身躯。”话说至此，情难自已，仰天由低到高一声长啸，一拱手，“子竟兄，杨枫告辞了！君上，走吧。”

陈子竟脸色数变，神情恍惚，手拄着前额，冷汗涔涔，久久，久久未发一言。