第11章:人巫之别
作者:今柯      更新:2019-12-15 09:29      字数:3911

厌火城,城主府内某处宅院。

王大山坐着大厅上首,一脸嗔怒之色。一旁窗边一个黄袍老者双手倒背而立,静静望着窗外,看不出任何表情,正是腾焰峰的长老屠贵。

堂下还跪着两名甲衣大汉。

“究竟有没有查清楚,到底是何人杀了我儿霸天?”王大山强按怒气,低沉地说道。

其中一名大汉回道:“禀城主,卑职已经调查清楚。当时大少爷从百宝斋出来后,被一名灰衣人跟踪,另外尾随的还有一名凡人少年。大少爷似有察觉,故意将他们引到城南郊外……”

“被跟踪?有没有查出是什么人?”王大山摸了摸下巴,若有所思的样子。

大汉接着说道:“卑职已经查明,那灰衣人原是皇人山附近的一名散修,名叫左牧,这些年多次劫杀掠货的案子似乎都与他有关,但并无真凭实据。根据现场痕迹,大少爷和他曾激烈打斗。只是没想到,这次左牧竟然会跟大少爷同归于尽,却最后被那个凡人少年渔翁得利。”

王大山又问道:“那少年叫什么名字?”

另一名大汉说道:“禀城主,卑职提审了百宝斋的王掌柜,据他招供,那少年面生,此前从未在厌火城有过行踪。后来卑职打探之下,查出少年名叫赵泓,是皇人山下大坑村头酒肆里的跑堂小生。大少爷竞拍丹鼎时,他也在一旁,当时还有搏浪山庄的两名弟子也在场。”

王大山皱了皱眉头,抬头望了望屠贵,见其没有反应,便轻声嘀咕道:“怎么又扯上了搏浪山庄的人?”

这时,屠贵转过身来,厉声问道:“那少年如今何在?”

那大汉身体一颤,回道:“卑职仔细勘察过现场,那少年似乎离开现场之后,就没了任何踪迹,也没回去酒肆。至于踪迹,卑职实在不知……”话音未落,他便感到脖颈一凉,两眼一黑,失去了知觉。

身边的另一名大汉浑身猛一阵哆嗦,却丝毫不敢抬头去看。

屠贵冷哼一声,道:“不知?是无能吧!既然是废物,那留在这个世上何用?”刚才正是他出手斩杀了那大汉。他虽然面色没有丝毫波动,但是心里早已经愤恨难当。

本来他因为收了王大山许多好处,加上王霸天资质还算不错,便理所当然地答应了王大山,收下王霸天为弟子。屠贵略微传授了一些修行的要领后,就赠送了王霸天本门的修炼功法《腾焰决》和炼丹术《炼丹要义》,让他自行修炼。本打算等王霸天修为稳固,自己返回腾焰峰的时候,再将收徒之事正式对外宣布。可现在倒好,王霸天自己窝囊没用,死了也就死了,但遗失了本宗功法,这个罪责可着实不小,所以他岂能不怒。

王大山瞪了一眼堂下的另一名大汉,吼道:“你还愣着干嘛?还不快去,给我再查!”

那大汉唯唯诺诺,踉踉跄跄地跑了出去。却刚好撞上蒋夫子、妙影道人一行人进来。蒋夫子见大汉冒冒失失,一掌打了过去,那大汉被震开数十米远,撞在墙上。

这还是蒋夫子收下留情,没有伤其性命的意思。

“手下人做错了事,该怎么罚,罚就是了,王大城主这是生哪门子气啊?”妙影道人冷冷说道。

王大山脸色一变,连忙站起身来,却看见蒋夫子正提着钟管家,此时已经昏迷不醒,后面还跟着衣衫褴褛的一对少年男女。他眉头深皱,不禁问道:“两位道长,这是怎么回事?”

蒋夫子将钟管家往墙边一丢,拍了拍手,没有说话,后者闷哼一声,仍然昏迷中。

妙影道人道:“王城主,厌火城现在民不聊生,百姓已经到了卖身葬父的地步,你手下这位钟大管家却趁机收掳少女,可是受了你的旨意?”

王大山身躯一震,连忙说道道:“误会,误会,王某深受皇恩,为一方父母官,又怎么会做出此等不义之事。这一定是下面的人胡乱做事,为非作歹,我的确是一概不知。”然后他厉声朝门外喊道:“哼,来人,把这个不知好歹的人拖下去,先关进大牢,日后待我详细堂审,必定给厌火城百姓一个交代。”

……

翻开封面,一股古朴的气息扑面而来,赵泓顿时心神一振,仿佛刚才的失落和倦意现在全然不见了。

开篇总序:上古之民,初生于九州之土,于山火中挣扎求存,于疫病中伏尸万里,于凶兽爪牙之下血流成河。天心最仁,是时人中有巫人出。悟天道,通天理,有无穷之力。是巫者,上顶天,下立地,中则直通天地,统人与人。是大智者,能齐肃中正,能知上下比义,方为巫。

续篇之下,有两段旁加的批注,上面第一段批注的笔迹赵泓认得,正是为壁画上题注的同人笔迹,写到:此典为古巫功法精要,汝既得机缘,务须用心修习,若稍有懈惰,余将九泉之下不瞑目矣。神功有成,可前往带山炎海,得我衣钵,为我弟子,自当供我驱策,为我杀尽大荒神氏与古巫,终身无悔。

看完第一段批注,赵泓心中谜云重重。他估计骸骨生前应该就是《巫典》主人,但明明是古巫的功法,为何学成之后又要杀尽古巫?还有,他从未听说过神氏和古巫是什么人或势力,带山炎海又在哪里?大荒又是什么地方?

这些或许都是千年之前的事情了,赵泓暂时根本没法弄清怎么回事,于是他接着往下看。

第二段批注字迹纤细隽秀,俨然是个女子笔迹,写到:往事忆流芳,长恨易成伤。郎情别妾意,最是断人肠。旧曲低低唱,为谁画梳妆。魂归无去处,生死两茫茫。

赵泓看罢,不禁摇了摇头,努力平静了一下心情。他不愿意再猜想下去,这或许是一个关于爱恨情仇的凄惨故事,郎有恨妾心伤,根本让人难以接受。

不过序篇看罢,赵泓也明白过来,这本《巫典》原来是一本关于巫族修炼的典籍。他接着往后翻看,发现整本书分上下两卷,上卷曰“术”,下卷曰“技”。

其中上卷“术”分为“炼魂”和“淬体”两篇,是讲述巫族的功法修炼,强调神魂和肉身。而下卷“技”篇分为符、咒、阵三篇,是讲述巫族的各种技能术法。术为根本,技于外在,把“术”和“技”结合起来,用术来指导技,才能做到知行合一,无往而不利。

一开始赵泓面露失望之色,他本来是想查看此书是否有关于离开此地的办法。对于修行功法,他现在没有多少兴趣,自己是风不语口中说的废灵根的资质,任何功法对他而言,仿佛鸡肋一般。何况现在身处困境,若不能离开,性命都保不住,再高深的功法又有何用?

可他越往下翻看,越觉得自己想错了,直到最后他完全是一副激动的表情。

《巫典》是一本关于巫族修行功法的典籍总括,里面所载的修行方式,可以说跟人族修士的修炼方式完全不同,不必依靠灵根,整本书里根本没有提及灵根二字。

人巫本是同源上古之民,后来因为修行理念相差甚远,日渐对立脱离,最终在一千多年前展开了一场长达百年的旷世之战,此后巫族战败,退出中土,隐没于南疆之地,消失了踪迹。

巫族是个奇特的种族,平常看来,与人族一般无二,但巫族有本族特有的强悍的肉身。若是巫族修为到一定程度,可以幻化出类似于魔族人一般带着黝黑的魔气,或者变化类似妖族的半妖之身,甚至还可以施展冥鬼特有的灵魂攻击秘术。

当然,最吸引赵泓注意的,当然是巫族功法的本质所在。

人族修士修炼,在于悟道和炼器。需依赖与生俱来的灵根特质,待“三花聚顶”稳固灵根,吸纳天地间的元精以炼气,提升修为,之后是“五气朝元”,最终炼成丹胎,五气归于丹胎之中。修为提升到不同境界,就可领悟出不同的法术神通,包括驱使法宝来攻击。

所以,人族修士修炼的根本,在于灵根。这也是像赵泓的废灵根根本无法修炼的原因。

而巫族修炼,据《巫典》所载,在于提炼神魂,可以通过神魂来沟通天地灵气和法则;在于淬体,强大自己的肉身。和人族法术、法宝神通相对而言,巫族同样拥有本族的巫术技能:符,咒,阵。

一个时辰之后,赵泓将《巫典》粗略地看了一遍,闭目略作整理领悟。

他现在大致对巫族功法有了详细的了解。所谓“巫”,上一横通天,下一横达地,中间一竖直通天地,中统人与人。巫族功法的真义在于用神魂沟通天地,通天达地。

与人族修士强调灵根是修炼的基础一样,巫族的修行,神魂是根基,神魂强度决定修行速度。

巫族强调祭炼神魂,神魂强度,可分为虚境,实境,化境三重境界。

就如何强化神魂的方法来说,有三种术法:炼魂术,摄魂术,撮魂术。

首先是炼魂术。是引天地灵气入体,淬养自己的神魂。此法讲求日积月累,循序渐进,是巫族修士最基础,也是最稳定可靠的强魂法,不会产生什么风险和副作用。

其次是摄魂术,顾名思义,就是摄取其他生灵的神魂为己用。摄魂是有非常大的风险的,而且是有一定限制的。你不可能摄取比自己还要强大的神魂,那不仅不会成功,反而会因对方神识过于强大,而导致自己神魂湮灭。就算摄取比自己脆弱的神魂,那些神魂中的记忆和杂质能对吸收者的神魂产生相应的影响,若是积累得多了,搞不好还会因此记忆错乱,严重还会弄得走火入魔,疯疯癫癫。

最后是撮魂术,就是撮取天地间游荡的死灵和鬼物,过滤它们的魂魄后纳入自身神魂之中。撮魂同样风险极大,一不小心,不仅无法撮取,反而有很大可能被其反噬,沦为行尸走肉。

摄魂和撮魂,仿佛跟传说中的邪修咒师的炼魂方式有些共通之处。想到这里,赵泓心中一跳,不知道《巫典》提到的炼魂术,跟咒师的炼魂法又有什么关系?

赵泓睁开双眼,心中不由犹豫起来。巫族对他来说是个谜,中土大地上几乎已经没有巫族的存在,自己到底该不该修炼《巫典》中的巫族功法?修炼之后会不会也变成“咒师”那样的邪修?

没过多久,他就摇了摇头,决定不想放弃。至于原因,并非他经过了多少的深思熟虑,而是很简单:他的肚子叫了一声。

《巫典》其中有载,炼魂可以辟谷。这点跟人族修行一样,都是能将天地灵气转化为自身体内精元,从而辟谷。

就眼前来说,任何事情都没有比解决饥饿更加燃眉之急。

赵泓拿定了主意,便不再摇摆不定。他再次打开《巫典》,准备详细研究了一番,他一方面是想全面了解巫族功法的特点,另外也是想能否看出些端倪,找出和邪修功法的差别。