在考虑了戈吉唐斯和盖波波的建议后，傲纵横最终同意跟他们一道前往林多城。
身为林多城巡卫队队长，在城里安置上几个人，不是难事。
他们从临近的镇上租了两辆堎车代步，傲纵横心里挺嫌弃这种缓慢的交通方式，但跟这帮人在一起他也不想过分展露轻功，而且自己一个人先到了林多城也没啥意思。
一路上，除了傲纵横主动开口，各人几乎不敢主动跟他说话，不是不想，实在是怕冒犯上位法师。尤其是那蓝袖法师蒲多，看着傲纵横的眼光有如敬若神明，就差没跪下来了。
其实，那天夜里，当看到傲纵横一句话引动七道火柱，蒲多当时就吓跪了。
外行看热闹，内行看门道，别人不懂，已经是蓝袖法师的蒲多自然是懂的。
普洛兹世界的法术，如果要按施放的方式来划分，大致可以分为言术、式术、符术、咒术以及意术。
言术最简单，就是通过念诵法咒的方式施放法术，现存的绝大多数法术，都可以通过言术施放，这也是最容易掌握的的施放方式。
式术分小式术和大式术，两者名字差不多，实际完全是两回事，小式术是以特定的手势来施放对应的法术。大式术是通过外物的配合来增强法术，或者施放大型法术，最常见的形式就是法术阵。
符术是指通过书写、刻印的方式把法术附在某个物件上，再通过接触或碰撞的方式来触发施放法术，符术的最大优点就是能让不懂法术的人都可以使用法术。但一件物品上所附的符术都是有次数限制的，大多是一次性使用。
咒术很特别，它也是一种延时触发的法术，它可以在指定时间，或者经由指定的行为而触发。但这种法术作用范围有限，通常是针对某片区域，或者某个个体。
意术跟言术大致相似，也是念诵法咒来施放法术，所不同的是，言术是嘴上说，意术是心里念。
在法师的实战中，咒术在突法性的战斗中派不上用场，大式术多在军队群殴场合使用，符术倒是可以用于个人战斗，但有能力制作制作附法物件的法师们主要是为了卖钱而不是自用。
那么剩下的言术、小式术和意术，三者才是法师在战斗中最常用的。简单来说，领法师以下的层面，战斗时用的都是言术，绿领法师可以修习式术，真正式术有所成，那起码也要到紫领法师了。至于意术，也许袍法师会，但蒲多可以肯定，只有极少数袍法师，懂得意术。
其实言术、式术，意术只是释放方式上的区别，要说法术数量，只有式术、意术不能放的法术，没有言术不能放的。要说法术的威力，言术中那几乎失传的古流全言法咒才是最大的。但式术跟意术为什么反而看起来更高级一点呢？
在各种法术学院的教材里面，反复强调着一个事实——历史上绝大多数战死的法师，死于施放法术之前，或间隙。
同样的法术，式术释放所用的时间，大约是言式的三分之一到五分之一。而如果是对比古流全言法咒，大约只要十分之一的时间甚至更少。所以你明白古流全言法咒为何几乎失传了吧——不转型的都死光了。
至于意术，它的准备施放速度在式术和言术之间，但可怕的是，意术施放几乎可以使用跟言术一样多的法术，而在法术起效前对方可能完全不知情，当发现时，结局已定。
式术放得快，意术防不胜防，高下立见。
所以，在蒲多眼中，傲纵横放的那七道火柱，绝对是意术施放。
让他拜服的还不仅如此，五条尸体，连堎的尸体再加上车，是他们几人分头弃置的，他自己都不清楚其它尸体丢在哪里，这位居然了如指掌，而且是同一时间燃起七道火柱，这一份感知与精准控制，简直，简直……不像人力所能为。
傲纵横自己当然清楚，那几道火柱绝不是自己所为，应该是那空无因果借法环的作用。
只是后来自己再试了几次，也不见有任何动静，戒指上也没有出线暗弱的光泽，究竟是何缘故，他想不明白，再念了几次戒灵，也是没有回应。
不行就不行吧，傲纵横素来不倚重外物，并没把这事放在心上。
林多城也在格多伦郡内，堎车虽不快，走了一天一夜也快到了。
进林多城之前，其它人各自散去，他们跟戈吉唐斯虽是同伙，但明面上却似乎并无关联。
林多城是郡内仅次于郡治的重镇，城门的守卫自然不是那些小镇可比，而且守城的属于城卫队，并非戈吉唐斯的人马，不过他们也没有理由去为难巡卫队队长，堎车很顺利就入了城。
傲纵横和巴尔夫被安置在城西南的一处小院内，这里属于城里的平民区，住的都是温饱住民，这些人最不爱惹事，家里也没有多余的钱，所以区内算是比较太平，城卫队很少关注这里。
没多久，蒲多带着另外一个壮汉也来到这里，他们是暂时在这里保护盖波波的。
很显然，盖波波的身份并不是一个普通的博学士。
但这并不是傲纵横要关心的，略作休息后，他便向盖波波问起问题。
“我要找一个神，名为兰斯·凯特尔·勒波丹·诺里奥·杜·谢尔纳沙克，你能告诉我在哪里能找到他吗？”傲纵横一贯的开门见山。
找神，在普洛兹世界，这并不是一件荒诞可笑的事情。
在普洛兹世界中，神并非只存在于传说与信念中，刚好相反，在这里这里的神离人类很近。
普洛兹世界也有自己的创世故事，反正自创世至今，大约经过了五万多年（注：此处史书多有争议），创世的那位神，是用自己的身体创世，所以普洛兹世界生成之日，创世神自己就不行了。
在不行之前，创世神拔下自己身体一个不可描述的部位，授予其神格，这就是第一代的大神。
然而这第一代大神很短命，因为他一生下来，就被创世神用尽最后一口气插入了身下的大地。
之后这世界就开始出现生命，而第一个诞生的生命，继承了大神最多的神格，成为了第二代大神，不过比第一代大神幸运的是，这次没有人把他插到地上了。
但从某个角度来说，他比第一代大神更不幸，因为打他了一辈子的光棍——大约是一万多年（注：同样有争议）吧。不过因为没有别的事情可做，他就把所有的活都干了，大到日月升降，小到生老病死。
终于到了他交班的时候，他决定参考那些低微的生灵做了小小的调整，于是第三代大神就变成了两位——一位公大神，一位母大神，他想这样大概就能幸福了。
然而这两位大神自降生之日就没好好过过日子，除了生孩子之外的时间，他们不是在吵架就是在打架，不过孩子们都挺懂事的，父母打架，孩子当家，日月星辰，刮风下雨，从此都有了专门的神来管理。
公母两大神吵吵打打了几千年，终于累倒了，不得不提前交班，终于在交班之前，他们达成了几千年来唯一的一个共识。
于是第四代大神，也就是当代大神又合二为一了，所不同的是，祂可以自己生孩子
嗯，因为大神非男亦非女，所以人们为其造了一个专属的代称——祂
说那么多其实是想表明一点——虽然这世界是多神并存的世界，神祗们其实都属于同一个血脉，所以他们都没有姓氏，只有名字。
所以，兰斯·凯特尔·勒波丹·诺里奥·杜·谢尔纳沙克，绝对不可能是一个神祗。
但是，有没可能是半神呢？
普洛兹的世界，除了创世神之外，还有四种神——大神、主神、次神，半神。
大神媾大神生主神，主神媾主神生次神，主神媾次神还是次神，三者神格依次降低，但都是纯血神。
而纯血神与其它生灵媾合，生下来的就是半神。
曾经不止一个人悄悄提出过疑问，大神作为一个神代的统治者，拥有最高的神格，祂与其它生灵媾合的话，会不会诞生第五种神，然而在可查究的历史中，并没有相关的记载，反倒是提出这些疑问的人几乎都遭受到了神罚。
半神的数量是很多的，比主神、次神加起来还要多，原因也不必解释了。
半神通常由非神系一方的父母抚养，所以他们普遍有姓名，但由于数量多，增减变化还比较频繁，所以没有谁能够掌握所有半神的关系和姓名。但是由于半神的身份特殊，在大国的王都，以及驻国法管分部，有专人收集和记录半神的身份信息。
盖波波果然依诺毫无保留的分享自己的知识，洋洋晒晒的说了有大半间。虽然他没有直接的答案，但他还是提出了自己的建议——要么往西南入王都，想办法拿到王室或者法管部的半神名录；要么反其道而行之，从姓名入手，找出兰斯·凯特尔·勒波丹·诺里奥·杜·谢尔纳沙克的姓源，从他的家族起源地或聚居地找出他的下落。