5—74正青智者问子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”步石答：问得好，思想者的视角是全方位的。论语记载这一章是为描述道德伦理吗，可以认为不是的，而是要说明思想者的视角应该是全方位的。本章在论语中出现说明：第一论语并不是完全都讲道德伦理，而道德伦理也多是后人的发挥。我们把这一点指明出来是重要的，

我们中华民族从来都重视技能的培养与训练的。

曾经并非落后而是先进太多，比如在体育运动方面落后是发生在近代。死啃书本是后来的事情。第二中国的“奥林匹克运动”也是古已有之，有多古？孔子都说它古。之所以肯定地说是文明的体育比赛，是因为从孔子的话里知道射箭比赛在那时就已经不是比蛮力而是比技艺了，即比命中率比多少环。

所以中国人玩体育运动那是很久远的事情了。

第三比技艺的本质是比智力，说明中国人很久远的以前就发现、重视人的智力因素并知道通过训练可以人为提高。大家注意孔子的形容词啊，“古之道”，说明是国家行为并深度文化，不是个人的临时兴趣。

对本章的这样的解读才属于尊重孔子本意的解读，传统解读的意识只绝弦在道德伦理里面，造成意识狭隘！差之毫厘，谬误千里，终于发展后来的“无才便是德”的终极谬论！虽然当时说的是女人，但已经杀灭一半人的智慧、智力。

体育技能很容易转变为军事技能、劳动技能。

我们从小就上学学知识学理论知识学本领，一直学到大学本科毕业，甚至博士后，但学一千习一万，最后任何人、每一个人，都必须将自己所学转化为至少一项劳动技能，以为谋生！

我们知道劳动的三要素，劳动是人的事情，即劳动要有人；第二要有工具和技术技能，双手是上天也是父母送给每个人的第一份礼物——工具。第三要有材料，人说巧媳妇难做无米之炊。

关于技术技能，我们知道，第一属于思想属于智力。第二属于知识属于默会知识。所以莫要轻易地说文盲就是没有知识。只要他会从事某种劳动，就一定具备相应的劳动技能而有默会知识。第三技术技能大脑指挥工具的程序，是手脑合一的保证，是工具有效操作材料的原因。第四技术技能的最高境界是理念创新。即有理念不断创新，才有技术的进步，否则技术技能是死的，必将会被新技术技能取代而遭到淘汰！

有这样链条：理论知识——劳动技能技术——生产、实践——产品——经济（工资）。

这个链条与鬼谷子的“实当循环”理论十分的接近！

可以认为，孔子只是说了一个具体的实际事例，但并没有关于技术技能方面的抽象理论。但他的话如果照实理解，是有巨大的思想指导意义的，那就是树立对智力、对技术技能的高度肯定的价值观！树立价值观，就他这么一句就够了，说明意识到了，又是肯定的态度，意识到加肯定的态度，相应的价值观树立！

这一章很是重要——树立高度的智力而智能的技术技能价值观！而中国传统文化恰恰严重匮乏。封建历代大儒特别是近代的程朱，绝对不是孔子思想的忠实信徒，而是有方面的严重背叛。可以简单概括为唯道德论。

抽象概括：竞技将智力训练为智能。智力是个基础是个可能性，但智能就是技能，一定有实用。真理即有用。

重视技能培训，在中国是很古老的事情了。但后来被庸俗知识分子，唯道德论者，也就是腐儒弄得面目全非，甚至恐惧科技，不得好死了。