4、《石头记》：一部镌刻在石碑上的历史
贾府是演绎《红楼梦》的主要舞台，虽说站在这个舞台中央的主人公是贾宝玉，但主宰这个舞台的却是贾母史太君。史太君是贾府的最高统治者，尽管她不姓贾，但贾府的所有人对她都要言听计从，甚至顶礼膜拜。仅凭这一点就足以说明，这个舞台姓“史”，而不姓“贾”。
林黛玉的名字除了有“玉带”的寓意外，还有另一层意思，就是“墨宝”。黛为墨，玉为宝。宝玉和黛玉初次见面时，便送给她二个字“颦颦”，说：“《古今通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨’”，由此便把黛和墨直接联系在了一起。墨宝与谁最为亲近？当然是老祖宗史太君，因为她是“史笔”，她在贾府的崇高地位和威望，正是来自于这种客观公正的属性。史太君“史笔”的寓意，来自贾政的灯谜：
身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。
脂批在这个灯谜之后写道：
好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身，“必”字隐“笔”字。妙极，妙极！。
这个灯谜的谜底是“砚台”。“砚台”与“墨”，与“笔”同为文房用品，关系极为密切，再加上贾母姓“史”，其“史笔”的寓意不言自明。“墨宝”和“史笔”是一回事，皆指石头记具有“追踪摄迹，不敢稍加穿凿”的历史属性，具有一般小说无法比拟的特点，是世间难得的珍品。正因为如此，贾母视黛玉格外不同。
要说红楼梦姓“戏”还是姓“史”，“荣国府收养林黛玉”这场戏，以直观的形式给出了明确答案。贾母对黛玉的特殊情感，在黛玉初次入贾府时就表现得淋漓尽致，在场的每一个都能感受到那发自肺腑的浓浓情亲。这场戏实际上是黛玉和阿凤的对手戏，她二人的不同表现，不同定位，以及贾母对她们的不同态度，都体现了作者以“史”为主，以“戏”为宾的创作理念。
黛玉在母亲去世后无依无靠，与父亲林如海相依为命，贾母念及其无人照顾教育，便把她从林如海身边接到了京城，就这样林黛玉进入了贾府。表面上看黛玉前来投靠的是两个舅舅贾政和贾赦，但实际上投靠的是外祖母史太君。也就是说，她投靠的是“史”，而不是“假”，只不过因为“史”居住在“贾”门之内，便给人造成了投靠“贾”的印象。
荣府的西厢房是贾母的住所，林黛玉经过长途跋涉之后被直接送到了这里。贾母是黛玉母亲的母亲，黛玉回到贾母身边就等于回到了娘家，当她拜见贾母的那一刻，也就是她认祖归宗的那一刻。与黛玉前后到来的还有另外一个人，这个人就是王熙凤。她和黛玉一样是第一次在这个舞台上亮相，她的出现恰恰说明贾母这里除了“史”以外，还有“戏”；除了“真”以外，还有“假”；除了“眼泪”意外，还有“笑话”。由于“戏”与“史”没有任何血缘关系，所以在贾母面前阿凤和黛玉就不能平起平坐，她只能站在一旁殷勤伺候，陪着说说笑话解解闷，甚至都没有上桌的资格。这就充分体现了“史”为主，“戏”为宾的思想。
但是，这场戏阿凤是以主人的身份亮相的，黛玉却是以宾客的身份亮相的，自然给人造成了以“戏”为主的假象。尽管如此，黛玉作为中心，作为焦点的特征还是十分明显，阿凤的风头再强，总也盖不过她去。下面我们来看一看这场对手戏是怎么演的，黛玉和阿凤在史太君面前有什么不同，二人又是如何平分秋色的。
首先，出场的阵势不同。
黛玉是在贾母和丫头们的殷切期盼中登场，而阿凤则是不请自到；黛玉是从正门入，阿凤是从后门入；黛玉的到来让整个西厢房为之一振，不仅三四个丫头争着为她打“帘笼”，而且早有人迫不及待的向贾母这边通报说：“林姑娘到了”。这阵势大有“千呼万唤始出来”意味。阿凤的上场也很热闹，但这个热闹是她自己营造出来的，与贾母这边无关。她登场的第一句话“我来迟了，不曾迎接远客！”，便毫不客气的把自己摆在了主人公的位置上，大有喧宾夺主之势。这就是王梦阮所说的“喧宾夺主法”。
其次，角色定位不同
谁都看得出，史太君对阿凤更多的是生活上的依赖，但对黛玉却是真心疼爱，待她如心肝宝贝。这恰恰说明，在贾母面前二人的定位完全不同。阿凤的作用是什么？她的锋芒毕露，她的能说会道，她的左右逢源，她的争强好胜，正好弥补了黛玉的先天不足。毫无疑问，只有她才能撑起这个舞台，只有她才能让“戏”唱得格外热闹好看，只有她才能照顾好贾母和黛玉等人。所以，脂批说：
另磨新墨，搦锐笔，特独出熙凤一人。未写其形，先使闻声，所谓“绣幡开遥见英雄俺”也。
又说：
阿凤一至，贾母方笑，与后文多少笑字作偶。
阿凤笑声进来，老太君打诨，虽是空口传声，却是补出一向晨昏起居，阿凤于太君处承欢应侯一刻不可少之人，看官勿以闲文淡文也。
这实际上是点明了阿凤对于贾母的重要性，即便是陪衬，也是“一刻不可少”的重要人物。正因为如此，她才反宾为主，黛玉则反主为宾。黛玉对于自己的定位十分清楚，所以她一进贾府便“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了去”。黛玉在贾府的初次亮相，就以一个寄人篱下的弱女子形象示人，其中的原委就在于此。
因此，黛玉和阿凤形成了这样的反差：一个谨慎，一个张扬；一个小心翼翼，一个放诞无礼；一个快人快语，一个含而不露；一个是寄人篱下的弱女子，一个则是说一不二当家人；一个处处受到对方照顾，一个处处都要照顾对方。这样的组合当然是作者刻意为之的结果，它体现了“假”必须以“真”为中心，“真”又必须以“假”为依托，如此才能相安无事的思想。所以，阿凤不仅要照顾贾母的饮食起居，也要照顾黛玉的饮食起居；不仅要围着贾母转，也要围着黛玉转。这样的安排，谁是主谁是宾，谁更重要，明眼人一看便知。（未完、待续）