表面上看，王夫人承认了贾政“原配”的地位，也就承认了他来自“金陵王”的事实，让他的行为从非法变成了合法，从倒行逆施变成了名正言顺，把他的罪行一笔购销。但是，如果我们仔细琢磨一下，就会发现“原配”和“原生”是完全不同的两个概念。也就是说，即使承认了贾政为王夫人的“原配”，那与宝玉生于王夫人还是截然不同。“原生”是先天的，“原配”是后天的，前者与生俱来，无法改变，后者是人为强加上去的，可以随意变更。它们的区别就在这不起眼的细微之间。“原配”只能说明贾政的地位是通过非法手段取得，与“合法”依然没有任何关系。

但是，如果王夫人连这一点都不承认的话，贾政真的是无立足之地了。正是王夫人的这番话，击中了贾政的要害，触动了他最敏感的神经，迫使他的态度来了一个一百八十度的大转弯，从盛气凌人变成了垂头丧气，无可奈何。直到这个时候，贾政被贾环和忠顺王爷煽动起来的那股“邪火”才被压了下去。邪气由盛变衰的过程，正是正气逐渐占据上风的过程。就在这个时候贾母上场了，母子相对的一幕，是王夫人与贾政夫妻戏的延续。此时宝玉不再势单力薄，孤立无援，他的背后有贾母，有王夫人，还有大观园的众姊妹。倒是贾政这边显得势单力薄，孤立无援，站在贾母面前大气都不敢出，只有唯唯诺诺的份。这一幕恰恰体现了天理不可违的至理大道。

总之，宝玉能够劫后余生，得益于他嗣子正统的地位和身份，他惨遭毒手，险些送命，同样是被这个身份所害。宝玉和贾政矛盾的焦点是什么？不是别的，就是“金”和“玉”的归属问题。这就是为什么他为金钏和蒋玉菡挨的打原因。金钏即宝钗，是皇位的象征；蒋玉菡即袭人，是嗣位的代表。金钏与宝钗的一致性，前面已经说过，体现在王夫人用宝钗的衣服为其装殓的情节上；蒋玉菡与袭人的一致性，体现在蒋玉菡的“灯花并头结双蕊”、“夫唱妇随真和合”的小曲中。所谓“忠顺王府”就是宁府，所谓的“忠顺王爷”就是贾珍（假真）。正因为在宁府发生了“偷秦”事件，才使得金钏受辱而亡，宝玉的梦也随之破灭。在这种情况下，他的地位，他的生命同时受到威胁，也就成了必然之事。他和贾政的较量，正是这个过程的再现。

玉菡即“玉含”，与宝玉含玉的寓意完全一样，是嗣子正统性和合法性的标志，这就是为什么宝玉的大丫头袭人与与他有缘的原因。“蒋”去掉草字头就是“将”，它代表将军，是宝玉的真实身份。玉菡的艺名叫“琪官”，“琪”在古汉语里作“美玉”解，而“美玉”就是“宝玉”，所以他俩的关系是你中有我，我中有你，不分彼此之分。

蒋玉菡和宝玉的亲密关系路人皆知，就连前来索要他的忠顺王府长史都不得不承认这一点。他说：“在一城内，十停人到有八停人都说，他（指蒋玉菡）近日和衔玉而诞的那位令郎相与甚厚”。不仅如此，这位长史甚至连他们二人互赠“定情”之物这样的“机密”大事都一清二楚。当宝玉在他面前矢口否认与蒋玉菡有来往时，这位长史还冷笑道：

现有证据，何必还赖？必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏？既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？

宝玉一听这话，不觉大吃一惊，心下自思到：

这话他如何得知！他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免得再说出别的事来。

“红汗巾”是宝玉和蒋玉菡的“定情”之物，它像一个纽带，把蒋玉菡、宝玉和袭人紧紧的联系在了一起，成为了宝玉作为世袭之人的有力证据。想想看，这种事就连与宝玉从来都不来往的忠顺王府都知道，那么还有谁不知道呢？这就说明宝玉作为“袭人”的身份虽然是“机密”，但在王公贵族中却是公开的秘密，几乎无人不知，无人不晓，即使宝玉矢口否认，也改变不了这一事实。

可是，明明知道蒋玉菡属于宝玉，这位忠顺王爷却穷追不舍，硬要把他从宝玉手中夺走，这又是为什么呢？因为蒋玉菡对这位王爷十分重要，没有他，他的地位就名不正言不顺；没有他，其“忠顺”的名号将被“悖逆”所取代；没有他，他偷梁换柱的戏就没法唱下去，没有他，他将永远背上倒行逆施的罪名。所以，这位长史直言不讳的说：

若是别的戏子呢，一百个也罢了；只是这琪官随机应变，谨慎老成，甚合我老人家的心，竟断断少不得此人。

这就一语道破天机，蒋玉菡的全部作用就在于，能让这位王爷“随机应变”，弄假成真，故而“断断少不得此人”。其实，蒋玉菡也只不过是这位王爷的掌中玩物而已，除了拿他作幌子欺骗天下之人之外，没有任何用处。既然宝玉已经否认了他与蒋玉菡的关系，就等于成全了这位王爷的野心。可是他并不善罢甘休，反诬宝玉霸占了他的戏子，嚷嚷得满城风雨，唯恐天下人不知道。到底谁霸占了谁的戏子，不用说大家心里都清楚。要是蒋玉菡属于他，他怎么可能不知道他的下落呢？怎么可能跑到宝玉这里来要人呢？这不是“秃子头上的虱子——明摆的事吗？”（未完、待续）