北静王因见宝玉“语言清楚，谈吐有致”，便向贾政说道：

令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来“雏凤清于老凤声”，未可谅也。

贾政听后忙陪笑道：

犬子岂敢谬承金奖。赖藩郡馀祯，果如是言，亦荫生辈之幸矣。

宝玉作为北静王的“后生”，贾政称其为“赖藩郡馀祯”，这几个字一语道破宝玉的真实来历。宝玉看似来自贾政，实际上来自北静王，也就是说北静王才是他真正的“父亲”。只不过为安全起见，他被寄养在贾政的名下，成为贾家的后代。所谓“龙驹凤雏”，说的就是他和北静王是同类，与贾政毫无共同之处。北静王所说的：“将来‘雏凤清于老凤声’”包含两层意思：一是说，宝玉的将来肯定要比贾政强；二是说，宝玉的将来肯定要比北静王强。比贾政强，说的是“史鉴”终将胜过“闲文”，独领文坛之风fengsao。比北静王强，说的是这部作品必定能成就一番事业，取得“一鸣惊人”的成果，实现北静王无法实现的愿望。

然而，正是“藩郡馀祯”四个字，透出了北静王的身份。“蕃郡”一般是对有王位人的恭敬称呼，它强调了北静王作为皇子或郡王的身份。“馀祯”从字面理解是赐福或带来吉祥的意思，但“馀”在这里有三种解释：第一，是作者自己对自己的称呼。脂砚斋在“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，馀二人亦大快遂心于九泉矣”的批语中，就把他自己称作“馀”。第二，劫后余生者。《留馀庆》曲名中的“馀”是死里逃生的意思，体现的是劫后余生的庆幸。第三，“畸零之人”。“馀”是整数之后的零数，可作“剩余”或“孤零零”解释，而“畸零”就是这个意思。“畸零”也包含两层意思：一是孤独的人；二是世外之人。妙玉把自己比作“畸人”和“槛外人”就是这两种意思的体现。可见，“馀”在书中已经成了主人公或作者的代称。综合这三种解释，“藩郡馀祯”的意思也就再清楚不过，它指的是身为“蕃郡”的北静王，他的原型不是别人，正是十四阿哥胤祯。

“藩郡馀祯”，把主人公、北静王、胤祯紧紧连系在一起，让作者的真相水落石出。但令人奇怪的是，这个地方不是每一个抄本都是这样写的，庚辰本和戚序本就不一样。庚辰本写的是“藩郡馀祯”，但戚序本写的是“藩郡提携”，这一改动完全失去了原来的意义，将胤祯的名字一笔勾销。为什么会这样，原因不太清楚，也许是“藩郡馀祯”过于直白，过于显露，怕引起一些麻烦。或者就是作者有意为之，通过这种方式来引起读者的注意。戚序本晚于庚辰本，这个变化不可能是抄录时的笔误，人为修改的可能性极大。不管怎么说，这个改动恰恰说明“馀祯”二字并不简单，里面藏有玄机。

“贾宝玉路谒北静王”所提供的信息十分重要，它不仅透露了主人公宝玉的原型是北静王，还透露了北静王的原型是十四阿哥胤祯，作者身世之谜也随之浮出水面。脂批说：“路谒北静王，是宝玉正文”。所谓“正文”应该指的就是点明主人公真实身份的文字。

3、林黛玉——紫鹃——胤哥

林黛玉作为龙的眼睛，是宝玉的灵魂和生命，主人公的真实身份，在她的身上同样有体现。书上说，林黛玉进贾府时只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头雪雁。“贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥者与了黛玉”。从此以后，黛玉便跟鹦哥形影不离，比跟自己带来的还要好上十倍。这个人就是后来的紫鹃。贾母赐鹦哥给黛玉，与赐袭人给宝玉的意义完全一样，都是用丫头来充实主人的信息。

袭人和鹦哥，从某种意义上说，是一个人。袭人是名分，或者说是头衔，而鹦哥是这个名分或头衔的灵魂和实质。也就是说，前者是位，后者是位子上的那个人。鹦哥含“胤哥”的意思，而“胤哥”专指康熙的皇子，因为康熙的皇子皆以“胤”命名。但贾母赐给黛玉的“鹦哥”并不是指所有皇子，它单指十四阿哥胤祯。为什么这么说？因为鹦哥又叫鹦鹉，“鹉”与“武”谐音，指武将出生的那个胤哥。在康熙皇子中有大将军头衔的也只有十四阿哥胤祯，所以这个“鹦哥”专指胤祯。

宝玉是“水中月”，黛玉是“镜中花”。“月”即“镜”，“花”即“袭人”，二者之合才叫花好月圆。黛玉作为胤哥的属性，在“慧紫鹃情辞试宝玉”这场戏中表现得淋漓尽致。

这个故事应该说大家都很熟悉，表现了宝玉对黛玉的痴情痴心。但有一个很有趣的现象，恐怕没人注意到。这个现象就是：宝玉的病表面上看是因黛玉而起，但实际上却都表现在了紫鹃身上。不信你看，明明是黛玉不愿与宝玉亲近，表现出来的却是紫鹃不愿与宝玉亲近，导致其呆病发作；明明时宝玉怕黛玉离他而去，可是偏偏紧紧拽着紫鹃不放；明明是黛玉不走的消息让他起死回生，灵魂归窍，可是表现出来的却是紫鹃的到来让他有了生的希望。

整场戏宝玉和黛玉压根就没有见过面，处处写黛玉的地方，处处由紫鹃来表现。宝玉嘴里喊的是黛玉，眼睛盯的却是紫鹃；心里想的是黛玉，手上抓的却是紫鹃。他到底离不开谁？是黛玉还是紫鹃？表面上看他离不开黛玉，实际上是离不开紫鹃，因为紫鹃才是他的真性。（未完、待续）