兼具钗黛（冠带）性质的秦可卿，实际上就是龙袍的象征，正因为如此，她是所有觊觎皇权的人拼命追逐的对象，故而她又有“天下第一情人”之称。所谓“情天情海幻情身”，说的就是她很容易让人产生幻觉，产生非份之想，产生“妄动风月之情”的邪念。从古至今，为了这个“情”不知有多少英雄“竞折腰”，又不知上演了多少人间悲剧。“情”和“淫”在这里交锋，“冤”和“孽”在这里对决，“真”和“假”在这里博弈，“正”和“邪”在这里碰撞，这里永远都是最激烈的战场。
秦可卿的本性为“情”，与“孽”，与“邪”水火不容，但是她炙手可热的性质决定了她与孽，与邪永远都要相随相伴，永远都纠缠不清，所以她来自情孽（秦业）。纵观中国几千年的封建历史，皇权之争历来是最激烈、最残酷、最无情的，而且斗争的结果往往都是以“孽”的胜利而告终，因为这里根本没有“情”的立足之地。宝玉的“梦”为什么没有成为现实，原因就是他在“荆棘丛生，虎狼成群”之地，执意要与“情”同行，结果不可避免的跌入迷津，坠入深渊。情和孽在秦可卿的判词和曲文中都有明确体现，她的判词是：
情天情海幻情身，情既相逢必主***言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
这个判词说的是，贾府的衰败是从宁府开始的，是从秦可卿失身开始的，而“淫”是这场灾难的祸首。“淫”指的是什么？指的是“偷秦”事件，指的是秦遭遇了“所与非偶”的耻辱，“龙床”被他人占有。如果说宝玉与秦可卿的关系属于“情”的性质，那么秦可卿与贾珍的关系就是“淫”的范畴。不幸的是，宝玉的梦没有成为现实，贾珍的阴谋却终于得逞，秦可卿毁在了淫人手里。
她的曲文《好事终》是这样写的：
画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！
这个曲子提到了秦可卿的死因，提到了贾府的衰败，还提到了宁府的老太爷贾敬。脂批在这个曲子后面这样写道：
是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。
这个批语说明，曲子内容并不简单，里面有很深的寓意，字里行间包含了诸多信息。那么它到底说的是什么意思呢？笔者将其归纳为以下几点：第一，秦可卿国色天香，具有“风月”的性质，所谓“擅风情，秉月貌”，指的就是这个意思。前面说过，“风月”即皇位，即大清的江山。第二，她是在天香楼自缢而亡，害死她的恰恰是她的“花容月貌”。“花容月貌”指的是其“冠带”的属性。第三，宁府是导致秦亡的罪魁，祸首正是贾敬。
这个曲子一般人很难理解，不知道它在说什么，更不知道作者为什么要把贾府衰败的原因归咎于宁府，归咎于贾敬。在贾府这方舞台上，贾敬几乎不露面，家务事一概不过问，全权委托贾珍处理，与秦可卿根本没有来往，怎么他就成了罪魁祸首呢？但曲子说得很明白，“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡受罪宁，宿孽总因情”。而且，脂砚斋还特别强调“一字不可更，一语不可少”。这就说明，这是千真万确的事实，并非是信口开河。可是，这句话我们应该怎么理解，怎么解释呢？
要弄清这个问题，首先必须弄清楚贾敬究竟代表什么？贾敬在宁府是老太爷，地位最高，得到的照顾也最多。贾珍和贾蓉是他的嫡系，对他可以说是言听计从，崇拜有加。那么他代表什么呢？他代表贾珍的信仰和追求，就像秦可卿是宝玉的信仰和追求一样。贾珍的追求是什么？宁府上房悬挂的《燃藜图》直接透露了这个秘密。要知道，这幅图与天香楼的《海棠春睡图》相对应，生动刻画了一个玩火者的形象。在宁府的戏中，宝玉和贾珍对应，秦可卿和贾敬对应，天香楼和上房对应，由此便形成了水和火尖锐对立的局面。
贾敬是什么人？按冷子兴的话说，他虽然是宁府的一家之长，却对家务事一概不闻不问，只是一味的好道炼丹。也就是说，他并不关心贾府的宁和荣，一门心思只想着自己怎样才能飞升做神仙。他飞升的途径不是别的，就是烧汞炼丹，就是玩火。他在城外的道观修炼，每天只念一个经，就是“阴骘文”，而“阴骘”正是他玩火的目的。那么“阴骘”指的是什么呢？“阴骘”就是阴谋让“马”一步登天的意思。因为把“骘”字拆开来，就是“马”和“陟”。“马”指的是那匹脱缰的野马，而“陟”就说是飞升上天。所以，“阴骘”实际上是图谋不轨，篡位夺权的代称。
要知道，贾敬一心想当的神仙可不是一般的神仙，而是能呼风唤雨，手持生杀予夺大权的神仙。正因为如此，“参星礼斗，守庚申”就成了他每天必做的功课。什么是“参星礼斗”？什么是“守庚申”？“参星礼斗”就是祈求一步登天的时机，而“守庚申”则是“黄袍加身”的意思。我们都知道，“黄袍加身”说的是宋太祖赵匡胤的故事。残唐五代时期，时任后周禁军统帅、殿前都点检的赵匡胤，在距京城二十里的陈桥驿发动兵变，把象征天子的黄袍穿在了自己身上。同时，他又以兵临城下之势，迫使后周恭帝让位，自己登上了皇帝宝座，一夜之间就达到了登天的目的。这一年是公元960年，恰好是庚申年。也就是说，贾敬念念不忘的“阴骘文”，其实质就是“守庚申”，祈求“黄袍加身”的好运能在“虎兔相逢”之年降临到自己的头上。（未完、待续）