《红楼梦》的前十六回是一个完整体系，它把书的主要内容在这里做了一个简明扼要的陈述，勾勒出了故事的大致轮廓，对后面的六十四回具有提纲挈领的意义和作用。其叙事手法有一个十分突出的特点，就是对应性，这种对应包括人物的对应和情节的对应。比如：北静王和贾元春直接对应，“鹡鸰香念珠”和《双官诰》直接对应，贾母和贾敬直接对应，宝玉和贾珍直接对应，西府和东府直接对应。这种对应体现的是正和邪的不同，真和假的此消彼长。作者正是通过宝玉的梦，宝玉的情，秦可卿之死，元春的晋封等一系列重要内容，将康熙遗诏之谜案作了深刻的揭露，让历史的真相逐渐浮出了水面，使得这段争论不休的历史公案终于尘埃落定。

“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁，宿孽总因情！”，作者用这寥寥数语，便揭露了皇位之失，揭露了贾府衰败的根源，也揭露了宝玉红楼梦破的原因。所谓“家事消亡”，指的就是“一损俱损”，宁荣不复存在。尽管贾元春得到了“凤冠霞帔”的荣耀，拥有了“光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登”的功名地位，但这是以他人的“肝脑涂地”为代价换来的。所以，在唱完《双官诰》之后，天香楼还上演了另外两出戏，一出《还魂》，一出《弹词》。

《还魂》是《牡丹亭》里的情节，说的是画中人杜丽娘在拾画人柳梦梅的努力下死而复生，二人结为夫妻，成就了百年好合的故事。杜丽娘之所以能死而复生，是因为拾画人柳梦梅正是她朝思暮想的梦中人，他的到来如同其灵魂归窍，生命再造，死而复生也就成了必然的结果。可是，天香楼上演的《还魂》与这个故事恰恰相反，它隐含“借尸还魂”的意思。这个“尸”就是已经悬梁自尽的秦可卿，也就是真元春。由于拾画人不是她的梦中人，不是她的另一半，所以她的灵魂无法归窍，更不可能死而复生。这一点《恨无常》的曲子说得很明白：“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已如黄泉，天伦呵，须要退步抽身早”。

由此可见，真元春已命入黄泉，还魂已是不可能，在这种情况下，天香楼上演的只能是“借尸还魂”的戏。也就是说，在“临敬殿”得到晋封的贾元春，是“借尸还魂”的产物，她有名无实，是名副其实的假元春。“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归”说的就是她。“大梦归”指什么呢？它既指宝玉的梦，也指可卿的梦，也就是红楼梦。

《弹词》唱的是杨贵妃“马前死”的故事，它暗指假元春诞生之日，正是真元春一命归西之时，所谓“桃李春风结子完”指的就是这个意思。“桃李春风”指“三春争得初春景”，也就是贾元春受到晋封；“结子完”指的是真元春被“半途而废”，只有开花没有结果。所以，假元春的晋封和真元春的消亡在同一时间发生，二者之间存在必然的因果关系。

作者把元春之死用“好了”两个字加以概括，“结子完”是“好了”，《好事终》也是“好了”。这个“好”字包含了“金玉良缘”和“木石前盟”的全部内容；“了”说的是这两段“婚姻”都没有结果。所以说，“好了”是宝钗的悲剧，是黛玉的悲剧，也是宝玉的悲剧，而这个悲剧集中体现在了秦可卿身上。无论她是在天香楼自缢身亡，还是在宁府衰弱而死，都是“好了”的直接反映。要知道，这两种死法之所以同时并存，并不是作者的一时疏忽，也不是修改不彻底造成的，而是刻意为之的结果。他这样做的目的就是要告诉大家，秦可卿的死亡是内因和外因共同作用造成的。下面我们就来分析一下这两种死法所隐含的寓意，所要表达的内容。

第一，秦可卿作为皇位的象征，她就像是被追逐的一只“秦鹿”，无论鹿死谁手都是她自身造成的。所以，在天香楼自缢而亡，最能体现“山木自寇，源泉自盗”的辩证思想，最能反映“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？”的“闺阁”主题。

“国色天香”令人垂涎，令人神魂颠倒，令人不顾一切的铤而走险，以至于干出“偷鸡摸狗”，“轼君杀父”的悖逆之举，这样的事例在历史上并不少见。发生在贾府的“爬灰”和“养小叔子”事件，只不过是这一历史剧的重演。无论是“爬灰”还是“养小叔子”，它的核心都是“偷”。偷什么呢？偷“国色天香”，偷“风月”，偷“秦”。

常言道：“峣峣者易折，皎皎者易污”，秦氏的失身恰恰说明皇权遭遇了被玷污、被损害的厄运。天香楼一夜之间从“春闺”变成了“花枝巷”，贵妃元春从白海棠变成了“一枝花”。“欲洁何曾洁，言空未必空”，“洁”即白，是雪的象征，“空”是“佛”，是“神圣”的代表。“洁”和“空”是秦可卿的天然品质，然而这个品质被践踏，被玷污，被损毁，让她失去了立足之地，最终不得不走上一条不归之路。

可卿“所遇非偶”的遭遇，从某种意义上说，是其“花容月貌”惹的祸，所以曲子说“擅风情，秉月貌，便是败家的根本”。这句话道出了皇权之争的必然性和残酷性，也道出了宁和荣，对这个家族而言，只能是一种奢望，一种苛求，很难成为现实。正因为如此，秦可卿即“秦克卿”，指的是她自己害了自己。（未完、待续）