关于“娘家”的话题，这里还要多说几句，因为它是真和假的重要分水岭。尤氏姊妹的“娘家”和宝玉、黛玉的“娘家”是一回事，指的是贾母，被称作“女儿”之家。贾珍、贾琏、王熙凤的“娘家”则是另一回事，指的是登不上大雅之堂的刘姥姥。贾母和刘姥姥都是“老祖宗”，但她们属于不同的门类，前者是皇权和王法的象征，后者是忤逆和残暴的代表。

元春在《恨无常》曲子中，带着极其伤感的语气说道：“望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早”。探春在《分骨肉》曲子中，同样是含悲泣诉道：“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念”。她们口中的“爹娘”和尤二姐口中的“老娘”是一回事，指的都是老太君贾母。所以，柳湘莲“袭人”的身份来自这里，尤三姐与他的婚姻同样来自这里。

贾珍、贾琏则不同，他们来自刘姥姥，是阴谋和悖逆的产物。金和玉一旦有了这样的属性，它的纯洁，它的神圣，它的正义，它的仁慈将荡然无存，取而代之的便是残忍，便是杀戮，便是污浊不堪。这就是宝钗在灯谜中所形容的“镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？虽是半天风雨过，何曾闻得梵玲声？”。佛塔仁慈而又神圣，建造它非一日之功，但摧毁它却是瞬间的事。尤二姐和尤三姐的遭遇，便是这座佛塔瞬间崩塌的过程。

（4）、尤三姐一命归地府

回到京城的柳湘莲，之所以拒绝承认与尤三姐的这门婚事，是因为尤三姐已经落入虎口，成了他人的嫁衣裳。他与宝玉的一段对话，最能说明问题。进京的第二天，柳湘莲就见到宝玉，谈起了贾琏偷娶尤二姐之事，并对贾琏牵线他和尤三姐的婚事产生了怀疑，并后悔留下那把鸳鸯剑作为定情之物。宝玉见他如此，说道：“你原是个精细人，如何既许了定礼又疑惑起来？你原说是要个绝色的便罢了，何必再疑？”柳湘莲说：“你既不知他娶，如何又知是绝色？”宝玉回答说：“他是珍大嫂子的继母带来的两位小姨子。我在那里和他们混了一个月，怎么不知道？真真是一对尤物，他又性尤。”柳湘莲听了便知不好，跌足说道：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不要做这剩忘八”。

就是这段对话，让苦苦等待了五年之久的尤三姐的鸳鸯梦彻底破灭，这个结果令她始料未及。在她听到柳湘莲前来退定索剑，与贾琏发生争执，便知“他在贾府中得了消息，自然是嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻”。既然情已绝，活着又有有什么意义？她毫不犹豫的拔出锋利的鸳鸯剑，毅然把自己送上了一条不归之路。这个故事令读者在伤心和遗憾之余，恐怕还有一大大的疑惑萦绕心头无法排解，这就是：为什么柳湘莲已经答应的婚事，回到京城后又突然变卦了呢？。

从宝玉和柳湘莲的对话中，我们知道，贾琏“偷娶”之事宝玉压根不知情，他还是从奴仆茗烟处得知此消息。这就说明宝玉一直被蒙在鼓里，他现在已经成了局外人，与东府没有任何关系了。不仅如此，贾琏撮合柳湘莲和尤三姐的婚事，宝玉也不知情，要不是柳湘莲告诉他，他同样被蒙在鼓里。这就不能不让柳起疑心，对贾琏的行为打一个大大的问号。

我们都知道，柳湘莲与宝玉是同类，但与贾琏从来没有来往，为何这一次他如此热心，如此迫不及待，非要在仓促之间敲定这门婚姻呢？难道女方还上赶着男方不成？当得知尤二姐和尤三姐现在已是贾珍的小姨子后，他才恍然大悟，知道这门婚事万万做不得了。原因很简单，此时的宁府已是“假”的天下，他在那里已经没有了立足之地，如果承认了这门婚事，后果是什么，他心里很清楚。此时最明智的做法，不是承认这门婚事，而是断然拒绝与“麀”的一切关系，让这件事尽快成为过去。

为什么要这样做呢？此时的宁府危及四伏，险象环生，大有一触即发之势，如果他再掺合进来，只能让形势变得更加复杂，更加严峻。所以他对宝玉说：“这事不好，断乎做不得了……我不做这剩王八！”。想想看，如果他承认了与尤三姐的关系，就等于宣布与已经坐上皇位的那个人决裂，一场宫廷内斗不可避免。如此一来，把大清国的命运置于何地？把家族的福祉置于何地？把父皇的嘱托置于何地？这与“刘”的性质又有何异？所以，他不能跟着贾珍、贾琏走，不能步他们的后尘，把自己置于不仁不义的境地，成为历史的罪人。这就是“我不做这剩王八”背后所隐含的深刻寓意，它的意思无异于：别人混蛋，我不能和他一样混蛋，干出伤天害理的事来。如此一来，他就剩下一条路可走，这就是“斩情绝色”，断绝与“麀”的一切关系，就像这一切根本没有发生过一样。一对鸳鸯剑，一方面让尤三姐香消玉殒，一方面斩断自己的“情”思（青丝），遁入空门，让自己成为“赤条条来去无牵无挂”者。（未完、待续）