“佛狸，救我！带我离开这里！”求救的高呼声用尽了最后一丝力气，雁落羽顿觉两眼发黑，险些昏死过去。

身下的被褥浸染了大片血迹，濡湿而粘腻；强烈的坠痛渐渐被僵冷和麻木代替。

嗅觉忽然变得异常灵敏，空气里弥漫着浓重的血腥；惶恐，攒在眉心。紧紧闭着双眼，害怕正视男人凶残而狰狞的面孔。。。。。。

沉睡已久的半个灵魂瞬间被女人凄惨的求救声唤醒：落羽？

落羽遇到了危险！

拓跋焘猛一抬眼，不禁倒吸一口凉气。思维短路，错愕地望着仰在身下的小女人——

娇媚的容颜失去了血色，柔弱的香肢瘫软开来，白皙如玉的胸口淤红斑斑，紧敛眉心，泪湿香腮。。。。。。

“落羽——”男人若有所思，下意识地动了动薄唇。幽暗的目光刹那迸射出炽热的光华，颤抖的大掌猛地擭住消瘦的肩头放声大喊，“醒醒！落羽，看着我，看着我！我是佛狸，你听到了吗？”

雁落羽赫然睁大了眼睛，一副见了鬼似的表情。视线依旧有些模糊，怀疑自己是在做梦，“你——你？”一时搞不清发生了什么事情，死死推拒着“暴君”健壮的前胸，“放开我，混蛋！你放我走。。。。。。”放縦的大哭大喊，已然处在崩溃的边缘。

“什么暴君？我是佛狸。你。。。。。。”目光下移，“看清楚”三字尚未出口，便被两人叠在血泊中的身子惊得说不出话来。

苍天啊，怎么会这样？他，他都干了什么？

见鬼！想不起来了。。。。。。

可他怎么会在她的身上？还欺上了她的身子？

为什么流了这么多血？

是因为他吗？

慌忙抽身，惊慌失措地扫视着股髀间浓重的血渍。满心自责，歇斯底里地喃喃自语，“禽兽。。。。。。禽兽。。。。。。禽兽不如！”疑心是他伤了对方，抬眼望向一脸惊愕地小女人，战战兢兢地问，“你，因何而流血？我，我们，怎么会在这里？”内心仓皇不安，神情僵硬而尴尬。

雁落羽微张着嘴巴，早已被眼前“短路”的男人惊得说不出话：他是——

佛狸？

不，不不，不可能！

思维混乱不堪，瞬间被轩门外急促的脚步声打断。宗爱急急火火地闯入房内，直奔蜷缩在榻上的小女人。来不及给主子请安，一把扯下榻前的幔帐盖在她身上。

“你？又是你！”“亡国流民”清楚地记得在鹿苑的时候见过这阉货。对方的忽然闯入，让未着寸缕的他感到羞辱；更不能容忍对方堂而皇之地接近横陈榻上的小女人。怒不可遏，扬手指向房门，“滚出去！容我二人穿戴整齐，自会随你去见那暴君！”

雁落羽用力摇了摇头，全然不相信自己的耳朵，装满疑惑的大眼睛惶恐地转向宗爱。心里暗暗发问：这——到底是怎么回事？

宗爱瞬间读出了女人眼中的困惑，别有深意地拍了拍心口，无奈地动了动嘴皮儿：“万岁，这儿有病。。。。。。”

站在两步开外的“短路男”已然不耐烦了，粗壮的铁臂猛地提起“死宦官”的衣领，气急败坏地将其丢出了大门。

雁落羽吃力地撑起身体，抓住最后的机会对着窗外高声发问，“是他？他真的是佛狸吗？”

“千真万确！哎呀——”话音未落，暴怒的凶神愤然一搡，宦官瘦弱的身子哗啦一声跌进了池塘。

一时间心乱如麻，不禁埋怨老天爷竟想出这么恶搞地方式戏弄她。身子一沉，隐隐感到汹涌的湿热又一次沿着双腿的内侧汩汩而下。

凄然苦笑，泪水大滴大滴地落在胸口：

好一个混账男人！一半占了她的心，一半占了她的人。。。。。。

而这个活活将她撕成两半的男人居然是个精神病！

雁落羽，这实在太可笑了！你怎么会对一个“分裂症”动了真情？

可谁能想象，一个精神障碍居然当了皇帝，成了主宰天下的权利核心。难怪他喜怒无常，阴晴不定；难怪他下令烧死她，又不顾一切地冲入火海；难怪他前一分钟还是满眼柔情，下一分钟便是血淋淋地伤害。。。。。。

拓跋焘转身回到房内，一言未发，低头寻找着自己的衣裳。内心沉痛而尴尬，仿佛做错了事的孩子无颜面对伤心的母亲。奇怪的是，散落在地上的衣衫仿佛都不属于他，似乎属于那个暴君。荷包、玉带上的五爪金龙，不是寻常人可以使用的花纹。

雁落羽紧闭双眼，急于逃离现实的折磨，强迫意识脱离身体，凝神冥思。

记得当年读女校时，因为她爸，没有一个男生敢追她。一次聊天时，她淡淡抱怨父亲让她失去了很多美好的经历，而她像许多同龄的女孩子一样渴望爱情。

父亲笑望着她说：傻女儿，爱情其实很简单，可你得再长大一点才会明白。爱一个人，不过是在他（她）的财富，地位，学历，善行，劣迹之外，发现真正的他只是个孩子，所以，疼了他（她）。。。。。。

嗡，达列，度达列，度列，梭哈。。。。。。

冥冥中，卡莉诱魊而沙哑的嗓音又一次在耳边幽幽响起。不同的咒语，宽和而沉静，不见了往日的森冷和妖异。

黑暗的卡莉背后发散出夺目的金光，刚猛的双面女神铿然合二为一：“佛魔本住一心，善恶同体相化。禅乃大密宗，是无上瑜伽！

诸法如幻，诸法亦真。凡事不动无明，不生烦恼。认定坏即是好，好即是坏，真即是妄，妄即是真。心如莲花处水不染。不但能身处‘火宅’而不烧身，此火亦能转化为般若之光，彻照无边。

凡夫凡眼，或认幻为真，或舍真逐幻。所谓一翳障目，空花乱坠，只见空花，不见法王。殊不知三界一心，转识即智，忏妄即真，真即法王，不觅自见。

痴男儿不悟此理，心中常被无明之火灼烧，不但不见法王，且被此火烧毁了本身所具有的功德。

菩提悲悯，善莲于心，使其远离疑、欲、贪、嫉、恨、谬论、虚妄、傲慢这些内在的邪念，‘火宅’之中觅得‘法王’。

智慧、色相、勇猛、凶悍皆是你强大的武器。驾驭魔性（喻为卡莉）与勇性（喻为杜尔伽）需要一颗贞洁、善良、慈悲的心。

宽恕那个“孩子”犯下的错吧。神，不过是位无私的母亲（神性喻为难进母）。。。。。。”

母性原则

魔性，勇性，神性体现了密宗三位一体的原则。这里简单解释一下神性即母性。

《大涅槃坦陀罗》是最著名、最通俗的坦陀罗经典之一，它认为，人皆诞生于女人的子宫，因此，我们应该将最终、最高的创造原则归功于“母性”。这种认识极其简单，但其中又隐含深刻的义理。人从那里“出”，也只能从那里“入”，我们只有在对原始的回归中才能真正认识世界。

但在我们生活的时代，我们又无法再回到过去，这就像我们已无法再回到母体一样，因此，我们只能在对女人身体的“出入”之中去认识世界。世界体现的是女性原则，神话传说中的女神体现了创造性的女性原则。

性力派将每一个女人都看成是宇宙之母的化身，每一个女人都应受到相应的尊重，所有的女人都是一个女人，与女人ML是崇高而伟大的修行。正是在这种思想观念的指导下，原本是禁欲主义的佛教也逐渐染上了艳欲主义色彩，连佛陀的母亲在阿旃陀壁画中也演变成了摩耶女神，我们很难想象，佛陀的母亲居然半裸着身体，一副妩媚妖娆的神情。不过，在佛教密宗看来，这一切并无损于摩耶女神的崇拜和伟大，反而使她作为女性原则的体现而变得更为生动具体：她既富于魔幻般的色彩，又不失女性的庄严和稳重，将佛教慈悲与安详的精神体现得淋漓尽致。

贪嗔痴‘火宅’中的法王

佛教密宗即金刚乘追求的理想是般若（男性本原）与方便（女性本原）的圆满结合即般若方便状态（Prajnopaya）。

事实上，密教并不否认欲的危害性，但是，它似乎承认，当欲被瑜伽所控制而变成一种有意的修行时，它就能成功地用于解脱。因此，不仅仅是欲，而且是人类所有愿望，包括那些从伦理道德的角度看来是邪恶的，金刚乘为了修行者的圆满和救度，都设法通过一种嬗变而对它们加以利用。早期佛教和正统佛教都竭力批判贪欲、瞋恚、愚痴即佛家所谓的“三毒”以及“三毒”的派生形式如忿恨、畏怖等。但密教却不遗余力地要为三毒恢复名誉，初看起来，这确实有点令人惊讶。但密教却认为，三毒的功能在于，对付一切有害的影响，以毒攻毒，不仅可以使人进行自我保护，而且是最为有效的修行方式。</p>