宋江在浔阳楼上题了反诗。不过说来可笑，一般人做坏事，都是生怕别人知道，总是藏着掖着，水浒传里面两个人，一个宋江一个卢俊义，想造反的时候总是先写出来，而别人看见了又不能装作没看见，只好报官，于是事发，到这种程度之后，两个人心里想不想造反其实已经不重要了。有人造反，这是国家大事，谁敢怠慢？知府蔡九就命戴宗前去捉拿，戴宗心里是向着宋江的，但是公务在身也不得不从，就召集了自己的手下节级牢子“各去家里取了各人器械，来我间壁城隍庙里取齐”，先让所有的人回家里去拿缉捕的器械，拿到器械之后再到自己住的城隍庙去集合。在宋代，吃公家饭的是大锅饭，得过且过，山贼都是自主创业，不下山剪径的话全得饿肚子，做公的天然做事效率没有山贼高，先让人各自去取器械。去抓人的分工肯定不一样，撒网的去拿网，掌水火棍的去拿棍子，掌长棍的去拿长棍，上枷锁的去拿枷锁，按律这些东西是不允许带出衙门的，但是时间长了，规制就难免松动，加上人的习惯不一样，有的人习惯把器械放在家里，有的人习惯放在衙门，就不可能同时行动，一来时间比较长，二则动静比较大，三者这一个抓捕团队很难短时间之内凑齐。拉长准备时间就给宋江争取了时间，也充分给戴宗自己通风报信的时间，把动静做大，宋江就很容易捕风捉影提前得到消息，等大多数人都集齐了可能有一两个自由散漫或者是忘性比较大的老油子迟迟不来，我一个月就几百块，有人造反关我屁事，这个时候这个抓捕团队的短板会严重拖滞整个抓捕行动的效率，这也恰恰反过来帮了戴宗和宋江的忙，戴宗有充分的时间去报信，而宋江有充分的时间准备应对措施。几个人拿完器械还不算，还要到戴宗所住的城隍庙去集合，就算全部人到齐，戴宗不到的话这个抓捕团队是不可能出发抓人的，只能干等着，而戴宗一旦到达城隍庙，那就是已经和宋江商量好了应对之策，而这些事情，戴宗完全可以不神行术，大可以闲庭信步的安排完一切，戴宗这个人的院长也不是白做的。
见到宋江，问明白了来由，戴宗说出了自己的计策“我教仁兄一着解手…”，解手的本意指的是帮被押送的犯人解开手上的绳索以便于取解决一些日常问题，这里说的是解脱危难化险为夷的办法。戴宗就说出了让宋江装风魔的对策。
戴宗这边让宋江安排好自己又跑回城隍庙，带着一队人过来抓宋江。到了牢房之后，戴宗先是喊了一声“哪个是新配来的宋江?”，戴宗怎么可能不认识宋江，这样喊话是为了让宋江做好准备开始装风魔。
其实戴宗原本只是想带着自己的一帮手下去看一眼宋江，让自己的手下做个见证，见证宋江已经是中了风魔，把这个事儿蒙混过去就算了。果然这帮单纯的好青年回去禀报蔡九说宋江疯了。
正常的案子到这里基本上已经可以了。但是黄文炳一定要借宋江的案子上位，知府坐的办公椅后边有个屏风，黄文炳听到众人这样汇报从屏风后边“转将出来”，可见这货一直站在屏风的后边听着，而且一点一滴逐字逐句的分析其中的利害和真伪，而且这个“转”字体现出一个人自信颐指气使的样子，和施恩送武松时候的“钻”是不一样的，蔡九是真把黄文炳当知己了，却没想到这个知己害了自己的性命，而黄文炳想借机上位的心理可谓是处心积虑，正常的上升途径是可以的，但是何必以给人拟个谋反的罪名，谋反人非但是千刀之刑，九族男女都会性命不保，何苦来哉。
而黄文炳对蔡九说“休信这话！本人作的诗词，写的笔迹，不是有风症的人，其中有诈。好歹只顾拿来，便走不动，扛也扛将来”，休说这话，先是直接对蔡九下了一个命令，蔡九可是他的顶头上司啊，敢跟自己的上司这么说话，可见黄文炳态度之坚决，也可以看出两个人私交很好。最后说了一句不管有病没病，只管抓过来，就算走不动也要扛过来，还是在下命令，和蔡九的整个对话过程中，没有使用一个祈使句，完全是在下命令。而作为蔡九好像只是血统好，除了安排公宴之外，好像并没什么能力，只是用一句“通判说的是”肯定了黄文炳的想法。黄文炳得到蔡九的认可之后，直接对戴宗下的命令“你们不拣怎地，只与我拿得来，在此专等!”这分明是一个霸道总裁，哪里还像一个不得志的通判。
戴宗等人把宋江用箩筐抬到了大堂，蔡九也像一个合格的窝囊废一样没有任何办法。还是黄文炳出了个好主意，找牢里的人问问，如果是来的时候就疯了，那是真疯，如果不是就是诈疯。江州牢房的人是蔡九治下，哪里敢欺骗，一五一十的都说了。
蔡九听说了实情，就让人把宋江按翻打了五十大板，施公这个时候还不忘调侃一下，要说宋江也是真惨，被打的“一佛出世，二佛涅槃，皮开肉绽，鲜血淋漓”。让我忽然想起海贼王里面的灵魂之王布鲁克，一不小心就灵魂出窍，不过灵魂之王是没有血的，哟嚯嚯嚯。
作为宋代大书法家第九子的蔡九，在打完宋江之后又没了主意，他打宋江是因为自己生气被宋江骗，好在打出来两句实话，打完之后又不知道该怎么做。看来在古代有时候位置坐多高只和血缘关系比较大，跟个人能力好像没多大关系，蔡九就是一个典型的例子，但是蔡九好在还有一点政治智慧，他想征求黄文炳的意见，但是并没有直接问黄文炳应该怎么做，而是说了一句“若非通判高明远见，下官险些儿被这厮瞒过了”，这个姿态做的还是有点官威的，有时候做大官，只要有一个好师爷就行了，就像龙妈找提里昂这样一个好首相就行了，黄文炳就是这样的师爷，出了一个绝妙的主意，让人尽快送信去京师请问蔡京，如果是要活的，直接押到京城，如果是要死的，直接砍了。
而黄文炳和蔡九的这番对话也是一个标准的演讲流程“相公在上。此事也不可宜迟。只好急急修一封书，便差人星夜上京师，报与尊府恩相知道，显得相公干了这件国家大事。就一发禀道，若要活的，便着一辆陷车解上京；如不要活的，恐防路途走失，就于本处斩首号令，以除大害，万民称快。便是今上得知，必喜。”先是叫了一声相公，这个相公和白蛇传里面的相公很明显是不一样的，作用却是一样的，都是为了引起对方的注意力，为之后的对话建立一个坡道。喊完之后说了自己对整个事情的看法和判断，宜早不宜迟。接着说出了自己认为比较好的解决方案，这个方案的逻辑和之前判断宋江是不是装疯的逻辑是一样的，这个人的想法和蔡九完全不同，虽然和宋江执行的都是标准的演讲流程，但是明显带有很强的个人特质，施公塑造人物可真是妙到毫巅啊。最后预测了一下蔡九处理这件事情的结果，万民称快，就算是皇上知道了肯定也会很高兴。怎么看都是共赢的局面，这就给了蔡九一个好的期望，让蔡九更有动力去执行自己的想法。这也是正常处理公务最周全的方法。
蔡九肯定了黄文炳的功劳，黄文炳赶忙拜谢“小生终身皆托于门下，自当衔环背鞍之报!”，这里用了黄雀衔环的典故，重要的其实是前一句，靠着蔡京这个大树，这辈的升官发财是不用愁了。
而蔡九的水平比之黄文炳确实要差一点，叫来戴宗吩咐工作“我有这般礼物，一封家书，要送上东京太师府里去，庆贺我父亲六月十五日生辰。日期将近，只有你能干去得。你休辞辛苦，可与我星夜去走一遭，讨了回书便转来，我自重重地赏你。你的程途都在我心上，我已料着你神行的日期，专等你回报，切不可沿途担阁，有误事情!”先是讲了自己的需求，自己老父亲过生日想送一封家书和一些生日礼物，只有戴宗有能耐在十天之内打个来回。这个人不但水平差，情商也不高，只有人家能完成这个任务，你还不小心哄着，非但不小心说话，还让人家休辞辛苦，而且算准了你的往返日期，要求不要耽搁。把奖励放在句子中间而没有放在最后。对话的最后是要求戴宗快点送到，如果把“我自重重赏你”放在对话最后给人的就是希望和鼓励，但是蔡九说的是“…我已料着你神行的日期，专等你回报，切不可沿途担阁，有误事情!”以蔡九的水平好像还没有达到焦虑营销的高度，这话给人的感觉就是焦虑和不安，这让戴宗听来就是命令叮嘱甚至是威胁，当下属的也是人，当然就很不舒服，书中讲“戴宗听了，不敢不依”，戴宗心里面是有些不忿的，碍于蔡九是自己的上司，也没办法。这个人没水平就是没水平，你是领导又怎么样，你是蔡京的儿子又怎么样，风水轮流转，梁山好汉杀到，人家黄文炳慷慨赴死，蔡九自己却是仓皇逃窜。
戴宗临行的时候托付李逵照顾宋江，把李逵叫过来说道：“你哥哥误题了反诗，在这里吃官司，未知如何。我如今又吃差往东京去，早晚便回。牢里哥哥饭食，朝暮全靠着你看觑他则个。”戴宗宋江李逵张顺四人虽然认了兄弟，但并未正式结拜，如果戴宗说宋江是戴宗的哥哥那还说的过去，但是戴宗偏偏对李逵说“你哥哥”，是为了加强李逵的责任感，李逵平时打架闹事喝酒斗殴，看起来是个没心没肺的人，却又是个闲人，又是自己的治下，而张顺有自己的事业，看起来也就是李逵还凑合能照顾宋江，所以照顾宋江的担子只能落在李逵的肩上，戴宗才刻意提了一下“你哥哥…”。又说我因为公差去京城“早晚便回”，以戴宗的“神行术”去东京打一个来回连办事带走路也需要十天左右，不可能“早晚便回”，戴宗这么说就是智商情商双高的表现。一般来说人对“早晚便回”是一个模糊的概念，从人的感觉上是很短的时间，但是李逵一旦照顾上了宋江，就会形成一种惯性思维，对时间的感受和感觉就会产生一种钝感效应，当李逵照顾到第一天的时候可能觉得戴宗快回来了，到第二天的时候还那么想，第三天…直到十天以后戴宗回来的时候李逵这种感觉，可能还会有“我x，不是说早晚便回吗，怎么这么快就会来了”的错觉。这个时候“早晚便回”，在李逵的脑子里边就变成了一个模糊概念。“…牢里哥哥饭食，朝暮全靠着你看觑他则个”托李逵照顾宋江的饮食，而不是笼统的说一句“好生看觑则个”，是把一个模糊的照顾行为变成一个具体的行动，牢里的饭不好吃，李逵给宋江送饭也不能单单是送饭，看见宋江的衣服脏了是不是要换新，看见牢里的卫生比较差是不是需要打扫一下，看见哪个牢子对宋江的态度不好了是不是要揍一顿，从软件设置上增加了李逵的执行力，杰克韦尔奇的商业的本质理论有着同样的理论。
戴宗带着蔡得章的书信经过朱贵的黑店被麻翻了，火家正要动手开剥，被旱地忽律朱贵认出是戴宗，救醒了过来。要说戴宗这个人反应也是极快的，刚被叫醒估计手脚还使不上力，头还是晕的，神智也没有完全恢复，换一般人遇到这种情况是不是应该来一句好汉饶命什么的，但是戴宗没有，反倒大喝了一声“你是甚人？好大胆，却把蒙汗药麻翻了我。如今又把太师府书信擅开，拆毁了封皮，却该甚罪!”，对方把自己麻翻又就醒那肯定是不敢害自己的性命，要不然自己不会再醒过来，既然如此，那就吓唬他们一声试试。但是没想到朱贵皮笑肉不笑的回了一句“这封鸟书打甚么不紧！休说拆开了太师府书札，便有利害，俺这里兀自要和大宋皇帝做个对头的!”，根本就没有搭理戴宗这茬儿，别说是蔡京，就是皇帝我们也不放在眼里。戴宗的一顿咆哮直接被无视，这下知道碰到硬茬头了戴宗才把语气缓和下来。如此能伸能屈不愧是两院节级。
戴宗嘴上说要去京城帮宋江活动，救宋江，但实际上是带着要宋江命的书信，如果书信真的送到宋江人头落地，而戴宗在京城人微言轻，能帮一个反贼做什么活动啊，最多是带回蔡京写的催命符。这样看来，戴宗此行未必是为了求宋江，就算是戴宗被蔡得章斩了，戴宗也只是例行公事，跑跑腿而已，等事件平息了戴宗一样是两院节级。
不过我们姑且相信戴宗的说法，按照主线的方式继续思考。朱贵之前明明听吴用多次说过戴宗却还是不小心把戴宗麻翻。戴宗明明是为了救宋江去的，还被旱地忽律朱贵的火家麻翻在酒店。朱贵明明是想救宋江，却是被戴宗一顿呵斥。戴宗明明就是为救宋江去的，却还是被朱贵怀疑。看来人和人之间交流不是件易事，想表达清楚自己的想法真的很难，大多数时候人脑子里面想的东西想百分之一百的传达给另一个人基本上是完全不可能的，这个时候沟通能力就显得极为重要。所谓好的沟通能力不是一张嘴上不着，天下不着地，巴巴说个不停，而是说用最简单让别人最容易听懂的语言把自己内心的想法完完全全的表达出去。就比如我们前面说的宋江的三句话的标准演讲流程就是个经典案例。
再来看一看戴宗的神行术，蔡得章形容“会使神行法，一日能行八百里路程”，古代人说800里，也就是我们现在所说的400公里。现代的主要交通工具是汽车，我们正常人开车的话能跑一千公里没问题，也就是两千里。古代的交通工具主要是驿站，加急的话一天可以跑400公里，也就是我们通常所说的800里加急，这也是马速和驿站传递速度的上限，而戴宗的神行术是一天800里。怎么会有这么巧的事儿？戴宗为什么不跑一千里呢？因为他不可能比马跑的快，那就是古代的光速，是速度的上限。我们再来看一看80里的长跑为什么叫马拉松，是因为这段距离跑死了一个人，还是一个非常善于长跑的人，就算是体质再好的人在古代没有科学训练的情况下一样有猝死的危险。那么有没有一种可能在信息不发达的宋朝，戴宗得到书信，化装成普通商人，找个没人认识的地方，高价找好的驿站好的马匹，800里加急直奔目的地，而戴宗回来的时候，蔡得章感念戴宗来回的辛苦多赏了一些银子，而这些银子除了戴宗的800里加急费用，还有富余。看到这里有人会说，同样都是800里加急，蔡得章为什么不找驿站给送，答案很明显，安全和效率。因为一封家书如果经过驿站的话，可能会要经过很多人的手，就不免会出现圣手书生萧让那样的人或者是像吴用那种憋着坏水的人，如果是有一个人单独押运，就会安全很多。通过驿站式官方运输就算是800里加急，我们刚说过嘛，驿站大多是官办的，也可能效率就没那么高，这个时候如果有一个梯己而且有着神行太保称号的人去送，可以从吃饭换衣服睡觉中间挤出很多时间，那效率也会高很多。
这样还不能称为神行术，书中讲“换了腿护膝，八搭麻鞋，穿上杏黄衫，整了搭膊，腰里插了宣牌，换了巾帻，便袋里藏了书信、盘缠，挑上两个信笼，出到城外。身边取出四个甲马，去两只腿上每只各拴两个，肩上挑上两个信笼，口里念起神行法咒语来。”有些比较神秘的东西如果是被人看穿了也就不那么神秘了，就像是魔术，如果真的能变出钱来，那就违法了，观众没有找上你恐怕民警已经订你半个月了。这种装神弄鬼不怕麻烦的心机和本事得有吧。
还有另一点，戴宗在神行的时候只吃素，吃素好啊，吃素的人普遍比较瘦，体重比较轻，如果找猪八戒骑马800里加急，那马儿能跑个马拉松就不错了。吃素的另一个好处就是不容易像宋江吃鱼那样吃坏肚子，新鲜的鱼吃上了一整条，宋江还躺了五七天，你就是再好的神行术也耽搁了。这种吃素的忍耐力要有吧。
所以戴宗的神行术提供真正价值的是信任和效率。神行术，你学会了吗？