终于，枯荣大师动怒了，“明王既然一定要借本寺珍谱，贫僧不敢吝啬。明王想要用少林七十二绝技相换，敝寺不敢拜领。我佛曰，因果结上，果因相还。既然如此，敝寺就用六脉神剑，领教一下明王神通也好。”

鸠摩智大笑，“既然如此，小僧失礼了。”

大笑声中，鸠摩智随手一挥。只见六束线香，骤然间飘落堂中，正好插在鸠摩智与枯荣、本因等六僧之间。

鸠摩智双掌虚抱成圆，对着线香虚虚一引。

六束线香，瞬间点燃，袅袅碧烟，聚而不散。

鸠摩智双掌轻轻推动，只见六束碧烟，缓缓向枯荣大师及本因、本参等六僧飘去。

“明王好一手火焰刀。”

枯荣大师淡淡道。枯荣大师话声中，本参左手小指一伸，“少泽剑”这一路剑法，已经出手，对上了一缕碧烟。其余五僧也纷纷出手，每人一路剑法，每人对上一缕碧烟。

六束已经逼近六僧的碧烟，瞬间便被逼回中场，在稍稍靠近鸠摩智的一边，轻轻颤抖，不再后退，也不再前进，赫然是一个僵持之局。鸠摩智虽然看起来略处下风，但是却是以一敌六，这份能耐，当真是惊世骇俗了。

“哈哈，小僧还道天龙寺高僧风采无二，却不想没有人能够掌握六脉神剑也就罢了，居然还做出以多敌少之事，看来武林中、江湖上是不得不盛传贵寺风采了。”鸠摩智大笑道。笑声中，鸠摩智抱成圆形的双掌，蓦然一分一合。

六束碧烟瞬间向六僧急速射去。

“阿弥佗佛！”

枯荣大师高喧佛号。佛号声中，六僧齐齐点动手指，无形剑气骤然浓烈起来，空气中传来强劲而又尖锐的“咝咝”声。

六束碧烟，在六僧身前骤然一顿，之后逆向激射，射向鸠摩智。枯荣大师的声音，也同时响了起来。

“敝寺为了保护寺院，守护剑谱，少不得如此了。”

枯荣大师冷哼一声，“护寺之战，岂能拘泥江湖规矩？若讲规矩，明王如此强行索取，却又是哪一门子高僧的规矩？”

鸠摩智双掌一沉，碧烟在身前米余处定住，之后缓缓向中场飘去。同时沉声回答道，“既然如此，多说无益。”

七人就这般你来我往，斗了起来。第六条银河和段誉两人在一侧看得津津有味。

鸠摩智火焰刀无形无影，六僧六脉神剑也是无影无形，场中碧烟忽而向左，忽而向右，观摩七人出手方位，纯然只能依靠碧烟走向来判断。这样的对决，当真是别开生面。

第六条银河静静观察。只见六僧中，除本参使左手小指少泽剑外，其余五僧，一名叫本相的，使右手小指少冲剑，一名叫本观的，使中指中冲剑，保定帝本尘使的则是无名指关冲剑，本因方丈使的，是食指商阳剑，枯荣大师使的，则是最耗费内力的拇指少阳剑。

本来除了少泽剑和少冲剑之外，其余四路剑法，都可以双手同使，而且剑法不少地方本身即是要求双手同使。只是除了枯荣大师是双手拇指同使少阳剑之外，本观、本相、保定帝本尘三僧，都只能单手运剑。这显然是三僧内力不足的缘故。

第六条银河定神观看。只见本观中指竖处，“中冲剑”向前刺出。中冲剑大开大阖，气势雄迈。再细看本参，只见少泽剑和中冲剑风格却是正好相反，少泽剑的特点是忽来忽去，变化精微。

争斗中，蓦然间，只见本因方丈食指伸处，“商阳剑法”展动，跟着本相的“少冲剑”，保定帝的“关冲剑”，三路剑气齐向三条碧烟上击去。

第六条银河慢慢揣摩这三路剑法，再对照所看剑谱，慢慢明白过来三路剑法的特点。凡人五指之中，无名指最为笨拙，食指则最是灵活，因此无名指关冲剑以拙滞古朴取胜，食指商阳剑法却巧妙活泼，难以捉摸。至于少冲剑，则和少泽剑差不多，但是少冲剑法与少泽剑法虽然同以小指运使，但一为右手小指，一为左手小指，剑法上便也有工、拙、捷、缓之分。但“拙”并非不佳，“缓”也并不减少威力，只是奇正有别而已。

总的来说，少泽剑和少冲剑都走的是灵活快捷、轻灵飘忽的路子，但是左手小指少泽剑偏于奇，常从别人意料不到的角度入手，右手小指少冲剑则偏于正，主要从正面进行突破。

但这并不意味着少冲剑就不诡异，相反，正因其正面入手，反而别有奇诡之处，因为正面攻来的剑路，忽然间却奇兵迭起，其出人意料仍人措手不及处，完全不逊色于少泽剑。

揣摩完了这五路剑法，第六条银河开始凝神观看枯荣大师的少阳剑。人的十个手指之中，拇指最是有力，运转也甚是灵活，其灵活处可以说不逊色于食指。但是拇指只有两个指节，比其他四个手指少了一个指节，因此自身的变化却是不如其余四个手指多。

这就决定了拇指少阳剑的特点：雄浑、厚重、灵活但是变化较少。

其雄浑、厚重处，要求使用者内力雄厚；其灵活处，要求使用者眼疾手快；而其缺少变化处，则要求使用者要善于从简单入手，化繁为简，善于以不变应万变。

只见枯荣大师双手拇指点动捺转间，硬是以少阳剑法接了鸠摩智近乎四成的攻势，其余五僧合起来接下了鸠摩智其余六成的攻势，而且两道少阳剑，还时时充当了救火队的角色，场中形势哪里危急，两道少阳剑中的一道，就指向哪里。

第六条银河缓缓闭上眼睛，全力运转六识神通。感应中，场中原本无形无影的七道剑气，淡淡显形。而鸠摩智的火焰刀，也显示出焰刀的模糊样子。

这一场争斗，当真是剑气刀焰纵横飞舞。