美国的干旱
作者:黑色的眼睛      更新:2017-12-19 12:26      字数:18134

最近的奥运奖牌争夺,美国似乎是在最后关头超越中国,占了全面上风。 然而中国队的成就也绝对是值得骄傲的。我看的奥运奖牌榜网站,也统计了个人得奖牌的排行。排行榜的前面清一色是美国队员,而且都是游泳运动员。

这说明什么问题呢?

以某些媒体目前流行的“此地无银三百两,隔壁阿二未曾偷”的思维。第一,美国游泳队一定吃药了,否则即便亚洲人先天素质不够,那欧洲国家、澳大利亚、加拿大等,就甘心让美国人得这么多奖牌吗?第二,美国人游泳队一定在搞举国体制,集国家所有资源,重点突击才出来这样的成绩。(这种爱报道负面新闻的某些媒体,以我个人的观察,并不是大家想像的西方主流媒体。西方主流媒体的报道中,对奥运的负面报道很少TT

我想回答以上两个质疑的关键是,美国人均财富高,游泳运动普及,人民的竞争意识强,对身体健康比较重视。游泳是一项比较均衡的、个人化的、对保持身体健康有益的运动。在美国的中国人为小孩选择运动项目时,也都首选游泳,就像音乐项目首选钢琴一样。至于欧洲嘛,人口毕竟多了一点。曾经在上世纪80年代去过德国,总体印象是游泳设施没有美国丰富(个人印象)。加拿大冷了点,澳洲干了点,非洲热了点(也穷了点)……

(当然,这个答案只能减少美国游泳队使用非法药物的嫌疑,最终还得看奥运会药检结果)

游泳项目为美国获取了很多奖牌。奥运会也捧场,为游泳项目设置了很多奖牌。若将游泳项目取消,中国和美国的奖牌之争,还不知鹿死谁手呢。

然而2012年美国却出现了大面积的干旱,据说这是数十年不遇的干旱。据说世界的粮食价格也因此受到了影响。

(当然,我们要相信这不是美国造谣以哄抬粮价。)

看来美国人在对付游泳池里的水这方面,是当之无愧的全球第一。但在2012年,上天却不愿意给美国充足的雨水。“这水”与“那水”究竟有什么区别呢?

请允许我借这个话题,给读者介绍一段《约翰福音》的经文。(《约翰福音》4:3-42)

4:3他就离了犹太,又往加利利去。

4:4必须经过撒玛利亚。

4:5于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。

4:6在那里有雅各井。耶稣因走路困乏,就坐在井旁。那时约有午正。(午正相当于中午)

4:7有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说,请你给我水喝。

(有一本解释《约翰福音》的书说,耶稣和这个撒玛利亚妇人的相遇并不是一个巧合,而是基督耶稣出于怜悯心肠的特别安排。当地的气候干旱炎热。在当时,一般人都是在清晨或傍晚出来打水。这个妇人选择中午出来打水,说明她的名声并不好,因此想避开他人,要冒着中午的暑热出来打水)。

请允许我这这里中断一下,先问大家一个问题。

这里提到了雅各井。熟悉雅各(又被神命名为以色列)的故事的人都知道关于雅各与井,有多个故事。其中有一个故事是雅各在井边遇到了美丽的拉结,主动给她打水。最终雅各和拉结之间,谱写了人类早期最美丽的一个爱情故事。

两个故事比较,基督耶稣似乎缺乏雅各的那种“绅士风度”。他完全可以先帮助这个妇人打水,再顺便要一点水喝嘛。

如果我们上纲上线一点,且不是要说,基督耶稣这样做,且不是想“不劳而获”吗?曾经有一个基督徒的父亲,看见子女捐钱多了,又嫌子女在教会的事工繁忙,就大声抗议说:“你们的神是什么样的神,自己小指头都不动一个,却要你们累死累活!”

4:8那时门徒进城买食物去了。

(经文在这里解释了一点,基督耶稣的门徒没有在身边。这也似乎在说,若门徒在身边,门徒是应该去主动帮助打水的。所以我们有些事情是不能完全照抄基督耶稣的行为的)。

4:9撒玛利亚的妇人对他说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

(这个妇人并没有像今日的“女权主义者”那样计较。但她的问题也是非常尖锐的:你既是喜欢标榜自己“圣洁”的那种犹太人,怎么向我这个明明是你们眼中的“不洁的”撒玛利亚人要水喝呢?你不嫌我的水脏了你的嘴吗?)

4:10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。

(耶稣的回答很有趣,其实不是我向你要水喝,而是你要向我求那永生之活水。这段话不仅是说给那位妇人听的,也是说给所有的信徒听的。按照我自己的理解,水本身代表情感世界。给基督耶稣水喝,象征着为神做工,而且是带着丰富的感动为神做工。现代人经常说爱,其实爱的一个关键的前提,是充满热情。没有热情就没有爱。当我们拿出热情来,做神的事工,做这个世界上的爱和公义的事工时,神就会将祂永恒的爱放置在我们的心中,我们的生命就永远不会枯竭。)

(有一些信徒来到教会,将对神的信仰当作自己的一种高尚行为。随时与他人比较自己信仰的“高尚纯洁”,却很少参与教会事工。有的甚至要挑什么样的教会服务更好。我们当从这段经文中深切体会到这样的行为的错误。因为在潜意识里,这样的人将自己的信教,当作了给神一个恩典。而不是神给了他们救赎的恩典。)

4:11妇人说,先生没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?

(现代人的感情世界那么丰富,你既不会油嘴滑舌哄人疼人,又根本不了解我们那种“感情深度”,你从哪里找什么“活”的感情啊!)

4:12我们的祖宗雅各,将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?

(我们的祖宗雅各,有如此伟大的爱情。我们子子孙孙都在爱情中寻找丰富的感情世界,你的爱难道比他还大吗?)

4:13耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。

(你们的爱情世界中那种激荡之水,今天喝了,明天还是会渴)

4:14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

(很对不起大家,在这里,我的解释将水的含义局限在情感世界上了。我相信基督耶稣在这里说的,是一个更伟大的命题。请允许我暂时在“情感世界”这个话题里解释这段经文)

(参与神的公义和爱的事工,是一个一生都无法完成的命题。这条人生之路,既赐予我们这个世界上难以得到的、永远不会止息的平安喜乐,更引导我们走向永生之路。不相信的人会说这是“啊Q精神”,甚至会说这样的选择是可悲、可怜的。而相信的人,得到的却是神赐予的,属于神的永恒的生命)。

4:15妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这么远打水。

4:16耶稣说,你去叫你丈夫也到这里来。

4:17妇人说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的。

4:18你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的。

4:19妇人说,先生,我看出你是先知。

(这个妇人坦白地承认自己是个罪人。她已经有过五个丈夫,都没有好结局。现在干脆与人同居了,连夫妻的名义都不要了。这位妇人能得救,在于她能在神的面前,坦然承认自己的罪,并承认神的预知性。我们在读这样的经文的时候,一定要想法将自己带入角色,收获才能更大。我在信教前,曾经追求过事业、爱情、声名、金钱、家庭等各种内容。我不是说人不应该追求这样的内容。但当我们将这样的内容放在一切之上的时候,我们就是在拜偶像了。这些内容都没有能满足我,都一一地失去了光环并离开我。最后我所追求的是什么呢?我只知道是越来越见不得人,越来越肮脏污秽,就像这个撒玛利亚当时与人同居而不能正大光明地结婚,连打水都要偷偷行动一样。直到现在,我也没有勇气将我信教前的一些污秽公诸于众。有一位80年代的北大毕业生,后来成为了牧师。感谢神赐予了他无畏的勇气,让他勇敢地向大家承认,在信主前,他已经堕落到一边看三级片,一边打老婆,一边却跑到教会里去,与人争论,宣传自己的无神论观点。)

4:20我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷。

(这位妇人开始询问一个宗教问题。她描述的,是当时撒玛利亚人与犹太人敬拜神的不同。撒玛利亚人拜偶像,所以在山上敬拜。犹太人相信不可以拜偶像,敬拜要在耶路撒冷的圣殿里进行。)

4:21耶稣说,妇人,你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。

(耶稣讲不需要在耶路撒冷做敬拜,不是否定《旧约圣经》,而是将《旧约圣经》的精神完美地彰显出来。耶稣将要宣讲的,是超越了地理制约的,天上的耶路撒冷。)

4:22你们所拜的,你们不知道。我们所拜的,我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。

(拜偶像的人,不知道偶像的败坏。偶像背后是撒旦的做工,这种做工以谎言、指责、歪曲、欺骗、嫉妒、苦毒等负面情绪等为基础。基督徒拜的,是真神。这真神也是当初拯救犹太人,带他们离开埃及的为奴之地的真神。救恩也是从那里出来的。基督徒知道真神对罪的恨恶,知道真神的公义和爱,也知道真神的伟大能力)

4:23时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。

(宣告《新约圣经》的时候到了,圣灵和救恩的时代在降临。“那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他”,这是一个多么伟大庄重的宣言!)

4:24神是个灵(或无个字)所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。

4:25妇人说,我知道弥赛亚,(就是那称为基督的)要来。他来了,必将一切的事都告诉我们。

4:26耶稣说,这和你说话的就是他。

(基督耶稣通过这一段对话,宣称自己的身份)

4:27当下门徒回来,就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说,你是要什么?或说,你为什么和她说话?

4:28那妇人就留下水罐子,往城里去,对众人说,

4:29你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,莫非这就是基督吗?

4:30众人就出城往耶稣那里去。

(这一段经文很有趣。我们当注意到经文没有提到这个妇人按照基督耶稣的吩咐,打水给他喝。相反,她兴冲冲地到城里去为基督耶稣做见证去了。所以我们应该明白,基督耶稣要这个妇人打水给他喝,其属灵含义是要她参与神的事工,在这里,是到城中为大家做得救的见证。)

4:31这其间,门徒对耶稣说,拉比请吃。

4:32耶稣说,我有食物吃,是你们不知道的。

4:33门徒就彼此对问说,莫非有人拿什么给他吃吗?

4:34耶稣说,我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。

(进一步强调喝水、吃饭等的属灵含义,是要做神的事工。当基督耶稣救了这一个妇人,完成了这样一段事工的时候,他心中的喜悦,胜过了在物质缺乏的当时,吃一顿美餐。这也强调神的福音、爱和公义是我们的精神食粮,重要性更胜过了物质的食物)

4:35你们岂不说,到收割的时候,还有四个月吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了,(原文作发白)可以收割了。

4:36收割的人得工价,积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。

4:37俗语说,那人撒种,这人收割,这话可见是真的。

4:38我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦,你们享受他们所劳苦的。

(现代社会人们已经习惯了抽象思维。在当时,门徒们是很难理解一些具体事物的属灵含义的。所以基督耶稣又再次以收割庄稼举例,说明传播福音的时机已经成熟,并宣告传播福音者应得的喜乐、享受和收获。注意,基督耶稣说:举目向田观看,庄稼已经熟了,是一个比喻。因为正如他前面强调的,实际的庄稼收割季节还有四个月。现在基督徒一般不将自然现象与属灵含义直接联系,应该是有道理的,也是神允许甚至赞同的。我个人常常这样联系,既是我自己的文化意识中,什么事情都要先找一个吸引人的“说法”。更是自己信心不足的表现。)

4:39那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣,因为那妇人作见证说,他将我素来所行的一切事,都给我说出来了。

(人们因为这妇人做的见证而初步信了。这个见证是美好的。从一个因为羞耻,情愿正午去打水避开他人,而不敢将自己的罪公诸于众的妇人。到一个勇敢地走到人群中,将自己犯罪的经历告诉大家,并以得救为依据为神做见证的妇人。赞美神,她的生命的改变是如此巨大!)

4:40于是撒玛利亚人来见耶稣,求他在他们那里住下。他便在那里住了两天。

4:41因耶稣的话,信的人就更多了。

4:42便对妇人说,现在我们信,不是因为你的话,是我们亲自听见了,知道这真是救世主。

(人们最终信,还是因为见到了基督耶稣本人,是来源于神的亲自做工。一方面我们要相信神的有些事工,是通过人完成的。另一方面,我们也要相信最终的完成有人力不可以达成的,属于神的拣选的因素。而且后者是主要的。对于我们自身来说。就是要在生命中真实地活出神的爱,并祷告神,期望帮助他人不仅从圣经、从神学理论、从属灵等方面,也通过我们的生命见到基督耶稣。)

(我个人不赞同救世主的翻译。我觉得翻译成为救赎主更为恰当)

最后,回到我前面提到的问题,基督耶稣是否应该像雅各那样先打水给那妇人喝呢?

其实基督耶稣早就这样做了。基督耶稣从事福音事工,并最终上十字架为我们赎罪,赐予我们永生的恩典。圣徒保罗总结到:“为义人而死的,或是少有的。但他在我们还做罪人的时候,就为我们而死了。”

神赐予了我们生命,赐予了我们灵魂,赐予了我们各样物质供应(若我们不是贪得无厌,或是陷入罪中的话,我们应当赞美神赐予了人类整体充足的物质供应)。神更上十字架,赐予了我们永生。

还有另外一个因素。拉结在井边遇到雅各的时候,她是在放羊。她是一个勤劳的、纯洁的女子,在从事一项服务他人的事工。雅各给她打水是理所当然的。

而这位撒玛利亚妇人当时从事的,只是在正午偷偷摸摸地溜出来,为自己个人的目的,打水给自己喝。基督耶稣直接要求她做一些服务,原是对症下药,为医治她的。

即便如此,以我个人的理解,经文也要求门徒要先打水给这样的女子。也就是说,我们要主动地去关心、爱护他人。

最后请允许我分享生活中的一个小例子。最近一位(未信主的)朋友的孩子要上大学,全家都在紧张地为她准备。在美国,上名校并不只是看学习成绩。学校也要考核很多课外活动的内容。这位朋友介绍说,中国人为孩子准备的,大多都是各种P

oject(项目)。

这很容易理解,P

oject考查一个人的能力。在北大时,80年代就有一些讲座,强调在学校获得的,不仅要有知识,还要有能力。

不过这位家长也哀叹:由于激烈的竞争,作假的现象很普遍。很多小孩的P

oject,都是大人帮着做的。我不敢说所有的美国人都在这样做,但据朋友所言,似乎美国华人的圈子里,这样的做法还是被默认的,也许也较普遍。

我很同情他所面临的艰难选择。

然后他很慎重地对我说:“不过扫大街是没有用的。有人申请哈佛,说自己扫了2000小时的大街。哈佛说,我们培养的不是扫大街的。”我不知道他说的故事是否真实。但我知道他的含义:社会服务型的内容,对进名牌大学的助益很小。

我同意这一点,因为社会服务型的内容当出于真心自愿。若斤斤计较回报,就没有意义了。

但我也在心中明白,我的朋友说的,只对了一半。的确,哈佛招的人,不是为了扫大街的。但哈佛招的人,却要有扫大街的精神。

这是哈佛能够成为享誉数百年的、位列“常春藤”的名校的重要原因。

一个好学校的教学目的,不仅要教给学生“知识、能力”,更要教给学生“服务”。

我们当为美国的干旱向神祷告。我们更当为那永生的活水向神祷告。那永生的活水,是神赐予我们的,滋润在我们灵魂中的,发自内心的激情和爱。