舟麟对英子说：“是啊！珍惜就需要心理保健，人们普遍认为，心理咨询的第一个个案是由弗洛伊德于1983年和其好友布洛伊尔合写的，但其治疗却是由布洛伊尔于1880年做的。他当年用催眠暗示的方法为一个化名为安娜的女病人治愈了她的歇斯底里症。后来，由于该病人声称在梦中怀了他的孩子，并对他表示亲昵，布洛伊尔中止了对她的治疗，并渐渐推出了对催眠暗示的研究。安娜20岁时患上了歇斯底里症，并接受布洛伊尔医生的治疗。当她的症状发作时，其五官四肢都会出现僵化现象。布洛伊尔发现，在催眠状况下与安娜慢慢交谈，会逐渐缓解她的症状。安娜对心理咨询行业的贡献,在于她是第一个记录在案的精神分析患者。所庆幸的是，弗洛伊德继承了他的研究，并由此创立了精神分析学说。那个化名为安娜的病人，后来成为德国女权主义与社会工人运动的领袖，她的真名叫柏莎。”

英子说：“时至今日，随着社会的变迁，经济的发展，竞争的加剧，价值观的多元化，人们的心理问题越来越多，需要也越来越大，然在中国起步较晚。眼下，国内的业人员大多未受过专业训练，很容易陷入种种误区。迫切需要对人本疗法、分析疗法、行为疗法、认知疗法、现实疗法、格式塔疗法、交叉分析疗法等流派及其方法的治疗。不过反过来看，人类的各种精神症状实质上是对多样化世界的精神丰富。”

舟麟说：“越是这样，越需要心理治疗。越需要心理平衡。就说心理平衡一词，可谓是中国人独创的心理学术语。、是指人用升华，幽默、外化、合理化等手段来调节对某一事物得失的认识。中国人之所以用“心理平衡”一词来形容这一心理调节过程，大概可以归结到我们思维中的阴阳对立、福祸转换的“文化基因”上。千百年来，中国人在看待个人的荣辱得失，深爱老庄之道家思想的影响，故很讲究内心的平衡之道。所以，中国人用“心理平衡”一词形容自人的心理调节绝非偶然，也十分贴切。其实，心理学中常用的内向、外向的概念，就是瑞士心理学家荣格在读了老子《道德经》之后创造的，其中即含有阴阳平衡之意。人们心态平和了，也就能体现出珍惜生命和关爱生命。我们来读第十八章：”

小龙女自言自语的说：“昆虫由卵到成虫开始，产生后代的个体发育史成为一个世代。昆虫完成一个世代的个体发育史是它的生活史。一种昆虫在一年内的发育史，就由当年越冬虫期开始活动到第二年越冬结束为止的发育过程。我置入孙荣大脑中的芯片，有这样一段思维信息。那是八十年代初期，孙荣二十多数了，还不懂得怎样去寻找女朋友。上大学没几天，一个女孩暗示他说，让他考虑考虑。这让他迷惑不解，考虑考虑，考虑什么？难道想和我处朋友。这个女孩中等身材，文静丽智，父亲是大学的数学系讲师，有良好的家教。而孙荣工人子弟，性格粗放。孙荣想：“人生仍干一番事业为主，有女人在身边粘着，作不了大事。中国古代有个叫罗贯中的，写本名著《三国演义》。书中就说：女人是衣服。男人要干大事，就要把女人像穿脱衣服一样随意挥洒。”现在看来，这种封建社会愚昧的认识，困扰了一代又一代人，使其深受其害。也有人把爱情和学习处理得很好，得到了共同促进。当时傻小子一类的是不会处理男人和女人的一些事。回过头来看，那时知识结构贫乏，心理不够成熟，也没有人生的规划师，或心理咨询的老师教导，也只能摸石子过河了。孙荣当时的外在条件就是那样，所以也就是那种状态了。所以说孙荣那个时代的生活史和昆虫生活史是一样的。大多数中国人，在二十世纪末，只知道干活而不浪漫，改革开放近30年了，孙荣最深的感受是在世纪之交作了一次弄潮儿，把国企中僵化的工作辞掉，自主创业，以至后来四处流浪，到处打工。甚至至今还不知道21世纪迎来的是什么？似乎是在改革开放的过程中结束了使命。”

马丁说：“迎来和世界利益同步，流浪和动荡。这就是时代的命运。你看昆虫要经过休眠、滞育、飞翔、取食、交配，这样的昼夜节律，它有利于生存和繁殖的生活习性，以及还有它的假死性、趋性、群居和迁移等习性一代代相传，其实就如同人类一样，自身的一切利益为主，性、吃、穿、住、行物质享受决定着每个人的行为去向；情感、意识都要服从于物质利益。这就是人类经济学家马克思的唯物主义。他说：情感等意识在此基础上有作用，这是他的辨证唯物主义。人类就是这样一代代相传的，也是在这些因素相互交织下传承着不同的形态。”

小龙女饶有兴致的说：“识别人类学说和识别昆虫一样，主要是以形态学为依据，这是因为形态的差异比较明显，观察也比较方便，但必要时也要结合比较解剖学、生理学、生态学、遗传学、地质学及地理学等相关学科的研究，才能正确地鉴别相似种。昆虫为变温动物，体温随周围环境的变化而变动。昆虫的新陈代谢等生命活动在一定温度条件下才能实现。温度高，昆虫热死，温度低，昆虫冻死。水是生物体进行生命活动的基础，昆虫的一切新陈代谢都是以水为介质，体内的整个联系，营养物质的运输，代谢产物的输送，废物的排除，激素的传递等都只有在液体状态下才实现的。植物是昆虫的主要寄主和食物之一。在长期的自然选择过程中，昆虫与植物之间出现了相互选择和适应。与其他动物和微生物关系错综复杂。大约98％的昆虫种类的生活史都与土壤发生或多或少的联系。这就是生命间相联系的现实主义。”

迪龙说：“对，一个群落如果有许多物种，而且各种间个体分布较均匀，则该群落具有较高的多样性，群落较稳定。相反，如果群落内物种数较少，各种间个体分布不均匀，即优势度明显，则该群落的多样性低，群落不稳定。而且群落多样性易受环境的影响而发生变化。经济动物出现了社会利益分配上的喜怒忧思恐，就象天气一样在折腾，和昆虫的生境梯度变化一样，由生物影响因素的连续变化，造成生物生活场所的连续变化。我们已经到了并融进了这个环境，我好像是个人。正好园子里都是熟人，我们就先作这个园子设计。”

马丁说：“以我们外星人的角度看灰鸽他们地球人，只要他们能每天吃得饱穿得暖，再有些精神追求，就变成忙碌的踏实的人。我们是否要支配他们。”

迪龙说：“先不急作主人，先参与。他们的能力就和蚂蚁一样，爬来爬去的，只要在爬，心就安稳了。一但跳出这个圈子就变成了另类。”

小龙女说：“许多人类的另类，如八仙、嘻皮士等等也没有跳出寻找兴趣、追求新鲜的圈子。如果用各种疗法管理他们，最好的方法就是智慧加情商。爱情只是两人间的互敬互爱，那么，人情就是人世间的互敬互爱。人与人之间太需要这种互敬互爱！可有时人们也不需要，他们无论何人何地，在困境中能够突围，进入到另一个时空，过上理想中的生活，这些人是时代的宠儿，时代的英雄。如同在中国改革开放过程中，谁赚到了钱，谁就成功了。可下一步，到了新的环境中，不会享受健康的生活，不会继续创造新生活，还难以羽化成功。这就是人类大多数人的命运。”

马丁说：“银河系里的万物都是以不同的形式在动，都在划圈，只是大小不同罢了。灰鸽他们兜的圈子比较复杂多变，比较有趣而已。至于寿命长短，太阳、月亮和蜗牛都一样。在同一时刻都表现出生生不息。”

小龙女说：“是啊！孙荣大学毕业后，工作两年，到了结婚的年龄，茫然不知找什么配偶，以至看到三教九流之人不知所以然。可叹的是在人生的最需要帮助时期，没有可咨询的人。只好二十年后，回过头来诵吟纳兰容若的词：山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐镫。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。还好，他们有时在相互安慰，会劝说对方尽早地忘却其不快的经历。“过去的事情就让它过去吧，明天会更美好的”，这大概是人们平时相互安慰的共同准则。但心理咨询人员不会这样简单地劝说来询者忘却地去，他们要使人从挫折中认真反省，总结经验教训，增强生活智慧，以能够更好地应付日后生活中可能出现的各种不快经历。在这层意义上，心理咨询就是要使人更好地认识自我，开发自我，激励自我。说白了，心理咨询就是要使人比原来活得更轻松、更快活、更自信。孙荣参加工作后，还是革命工作第一，为人民服务的思想。也不懂植物、动物和人在种群中怎样生活，个人的生活该怎样设计，如何才能当潮而立？这些都不知道，也没有预见性和前瞻性。到底是什么样的女人作妻子最好？没有想过。将来以什么样的家庭生活和工作方式最为合适，没考虑过。1988年经一个同事介绍，与一个企业会计结婚。当时也没有多想对方的脾气秉性、处世方法、身体状况等等。刚认识就是想方设法交配，当时只有授粉这一个念头。之后就是，上班打工挣钱，下班吃饭睡觉，后来就是抚养小孩。孙荣的回忆自己就象虫子一样活着？现在他要是看到一处分隔室里德昆虫会突然说：“蛹期是全变态类昆虫所特有的发育阶段，也是幼虫转变为成虫的过渡时期，看它不食不动，内部却进行着激烈的生理变化，一方面降解幼虫原来的内部器官，另一方面则形成成虫所具有的内部器官，自己的青少年时代，就如同蛹期的虫子，虽然成长却有许多成长过程中的遗憾……。”

马丁说：“孙荣的哪一代，大都是工农子弟，没有多少文化，只知道跟**走，听**话，党叫干啥就干啥。家里孩子还多，生活困难，再加上父母不懂谦让、包含，经常吵架。这样的家庭和整个社会一样，没有民主，不懂交流、商量、引导。就算他是个奋发向上、爱读书的孩子，在中国的教育体制下，大部分时间都在**本，书呆子型。动手能力和社会实践能力差。教师的水平又底，还没有网络进行信息交流，先进的科学选择信息太少，他闭塞的度过了青少年时期而成年了，唯一庆幸的是养成了读书的习惯。”

迪龙不屑一顾孙荣的感受，这些人就象在园中的昆虫一样，在自然界中的生活史都具有周期性的规律，在具备其发育繁殖所要求的外界条件时，生长、发育和繁殖，在寒冷的冬季，就停止发育，以一定的虫期度过不利的季节。在第二年，当适应其发育的条件出现时，又开始了这一年的生长、发育和繁殖。社会也是一样。因为时代的巨变已经敲响了，人们的思想，人们的行为，社会的物质财富都发生了巨大的变化，孙荣的人生和昆虫差不多。在六岁上学前，他和一个七岁的小女孩菊花玩过家家，玩着玩着他就摸了她的内裤，当时心蹦蹦跳。后来他非常想再一次摸她，可是竟再也没见到她。上小学二年级时，课堂上和一个同座女生比大腿粗细，用手比来比去，越来越往上，就摸到了裙子里的内裤，女孩惊谔的瞪大了眼睛时，他羞愧的爬在桌上不敢动了。想想成人后，发生了第一次婚外情，以后的第二次，第三次，好象是在把年轻时丢失的补回来。这一次一次确实和虫期的发育和繁殖差不多。”

马丁说：“马克思认为，社会的发展从表面上看像是杂乱无章，其实它同自然界一样也是有内在客观趋势的。人要是活着就得劳动；劳动是人最幸福的事。如果不劳动就不叫人，或是从人退化成动物。我突然心里生气了，人到头来和牲口一样犁地干活。就不能轻松作人，就不能不劳动，不参加社会活动而不退化成猴子。”

小龙女说：“关于人的问题，马克思从人与外部世界的关系来说明，人是立足于实践的基础上，通过自己的物质实践活动认识世界和改造世界，而人自身也在这种实践活动中得到改造，获得自己的新的质量和素质。人改造世界，世界也改变了人。因此人只有在以实践为基础与外部世界的关系中才能得科学的唯物的说明。这就是马克思主义哲学说明人的根本特征。灰鸽他们寻找第八种元素，就是人类伟大的实践;而且是在他人生最好的年华里，他应该很荣耀的进入尾声了。”

灰鸽没有事做，每天吃了睡，睡了吃，就像一个废人。他曾默默的流着眼泪，结果被卓玛发现了。她问灰鸽：“为什么流泪？”灰鸽说：“如此伟大的计划，然而这一切辛苦都付之东流。”卓玛说：“寻找第八种元素并没有绝望。听小龙女说她探听到灰姑娘在海底9000米抓狮子鱼作鱼粉给戈贡果作肥料。那么这个果将要变成了黑色。”

灰鸽说：“黑色怎么样？”

卓玛说：“黑色是长寿果的形式。可她发现灰鸽并没有太感兴趣。只是说灰姑娘太孤单了，连唯一的果都不反光，那是什么样的世界？”

卓玛被灰鸽丰富的情感震撼了，她轻轻的拉起灰鸽的手，这是为描绘理想而不停追求的手；而拉着孙荣的手就象左手拉右手，她要拉着灰鸽的手就永远不分手……

时光到了农历九月九日，灰鸽在园中朗诵到：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

身边的卓玛说：农历九月九日，是我国传统的重阳节，又名重九节、登高节、菊花节、茱萸节。唐代诗人王维的九月九日忆山东兄弟是千古不变的思乡曲。《续齐谐纪》记载：“汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓之曰：九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。景如言举家登山。……今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。可见茱萸是第八种元素。它可以避灾。”

说着话俩人来到外星人园地，小龙女、迪龙、马丁为招待灰鸽和卓玛在园中摆下一桌丰盛的酒席，这是一个秋高气爽之夜，灰鸽向大家频频举杯，却相对无言。喝到月明高照之时，马丁起身说：我很高兴，游览了地球，我不想回火星了，小龙女和迪龙说，我俩和马丁一样，留在这里，并感激新时代的地球人。

小龙女说：我们尽最大努力把小罗的银杏树栽培成功，用银杏叶制成银杏茶。它有效的防止血管硬化、高血脂、高血压，延缓衰老，起到长年益寿的功效，但不能长生不老。她拿出一大包送给了灰鸽。她似乎感觉到了什么，只是深情的望着灰鸽。

灰鸽起身要走，他们用激动的眼光望着他，卓玛将七色果带在了身边。挽起了灰鸽的胳膊。灰鸽边唱边和卓玛登上飞船：

又是九月九重阳夜难聚首

思乡的人儿飘流在外头

又是九月九愁更愁情更忧

回家的打算始终在心头

走走走走走啊走走到九月九

他乡没有烈酒没有问候

亲人和朋友举起杯倒满酒

饮尽这乡愁醉倒在家门口

一曲完闭，一个飞碟腾空而起，渐渐的如同流星一样滑过遥远的天际。