魏齐，战国魏国公子，魏昭王、安厘王时丞相。魏国大夫须贾带门客范雎出使齐国，齐王见范睢极有才干，十分敬重。回国后，须贾嫉妒，在丞相魏齐面前诬告范雎私通齐国。魏齐怒吼而鞭打范雎。范雎死而复苏，化名张禄，深得秦王敬重，拜为丞相。须贾使秦，被范雎当众羞辱，命他回去告知魏王，速斩魏齐首级来见。魏齐逃亡赵国，但因强秦出兵威胁魏、赵二国，不得已自杀。魏齐的死，展现了战国时代贵族的青铜气质。

魏齐，战国魏国公子，魏昭王、安厘王时丞相。

魏国大夫须贾带门客范雎出使齐国，齐王见范睢极有才干，十分敬重。

回国后，须贾嫉妒，在丞相魏齐面前诬告范雎私通齐国。魏齐怒吼而鞭打范雎。

范雎死而复苏，多巧好友郑安平相救，后随秦使王稽去秦。范雎化名张禄，深得秦王敬重，拜为丞相。

须贾使秦，张禄故扮贫穷相拜见，须贾怜他落魄，天寒衣单，赠绨袍一件。须贾知张禄就是范雎，大惊失色，叩头请罪。范雎念他尚有旧情，免他一死，当众羞辱了一番，命他回去告知魏王，速斩魏齐首级来见。

当时秦国强大，隐隐已有并吞六国之势。当了丞相的范雎就对魏国人说：快把你们丞相的头斩下送来，否则就要灭你魏国了！魏齐听了害怕，逃到赵国，后又逃回魏国。魏国竟无人敢见他。魏齐怒而自杀。结果头被赵国人拿走交给秦国。堂堂魏国，无力保护自己宰相，而任他的头被人拿去献与敌国，已是一大奇事。

魏齐逃亡赵国，但因强秦出兵威胁魏、赵二国，不得已而自杀。秦昭襄王采纳、实行范雎的“远交近攻”策略，使国势日益强盛起来。

史书上说，魏齐的死，是由于信陵君一时的犹豫，魏齐觉得自己很没面子，自尊心受了伤害，干错抹脖子了――大约贵族都是这种脾气，好面子。项羽也是这样。换了布衣就不会这样。人家明明已经来接了，干吗自己还自杀而死啊。

布衣百姓，生长于市井之间，习惯于苟且，于是比较柔巧，不太讲原则，所谓“蝇营狗苟”――比喻为了能活着，可以像苍蝇和狗那样凑合，甚至放弃尊严，于是就不会这么刚脆，这么容易激死。项羽刘邦之间，就分别代表了这两类人。刘邦这类布衣往往由于生命力顽强，能够忍辱、变通原则而成功（被归纳为所谓的“厚黑”，为了追求名利，不顾廉耻）。而贵族太刚强，太原则，太爱个性尊严和面子（也就是不够“厚黑”），所以往往失败。

然尔，贵族这种精神风格，却是优美的，折服人的。他们的刚烈直猛，宁折不弯，个性独立，强调尊严，正是春秋时代人的特色。由于春秋时代是贵族政治，所以贵族就格外的多。春秋时代那些慨而慷的故事，多都正是这些贵族子弟的事迹。春秋的舞台，主要是他们在上面跳舞。（当然，战国的舞台，是布衣士人的舞台）。他们把那个时代（春秋时代）渲染成了一个慷慨激烈的直朴美好时代。

随着时光的流逝，战国以后开始向皇权**过度，分封制下的贵族政治最终随着六国的灭亡而破产了，中国历史上的贵族时代也就过去了（即我们所谓的青铜时代――夏商西周春秋战国），那种关心个性尊严，刚烈直朴，没有市井气的春秋时代人的气质（这种时代气质，主要是由于春秋时代的贵族所牵动和塑造的，并被我们形容为青铜气质），也就一去不返了。

虽然贵族们的能力才干，与战国时代开始涌入政坛的布衣政客来比，贵族多半显得庸碌不堪（如魏齐者流），但其坚持个性尊严，不惜一切代价，从不为之苟且，不自欺自辱以活，不牺牲原则的高傲精神，却是值得后来的人学习的。特别是那些世俗之人、活的无可无不可、没有原则之人，更应该学习。田横五百壮士（田横也是贵族）之死，亦出乎此类也。

不管怎么样，市井精神蝇营狗苟，贵族精神强直自洁，仿佛青铜。