二四九、公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

朱熹集注：弗扰，季氏宰。与阳货共执桓子，据邑以叛。 说，音悦。末，无也。言道既不行，无所往矣，何必公山氏之往乎？夫，音扶。岂徒哉，言必用我也。[手打吧(www.shouda8。com) 疯子手打]为东周，言兴周道于东方。程子曰：“圣人以天下无不可有为之人，亦无不可改过之人，故欲往。然而终不往者，知其必不能改故也。”

朱熹说，末，无也。

论语注疏也是这样解释的。

国学网根据以上的解释：公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”

这一回，看上去最像那么回事儿了。正因为这样，所以他们认为 末 有 无 的意思。

解成 无，那么 末之也已，也应该是 不去算了。

末，我已经说过无数遍了，树梢，还可以指刚萌生的小芽芽儿。

公山弗扰造个反，地盘名儿叫费，估计就一县，这么大个气候儿，叫孔子去一趟。学生子路当然不高兴了：小毛毛儿而已，有啥子必要去公山家嘛？