（请记住小说网的网址) （请记住小说网的网址)胡昭的兴趣上来了，这司马懿的兴趣也上来了，刚刚通过郑老夫子的一番话，也使得这位“枭雄”感悟颇多，但是当他一听到这些话居然是曹彰这个小『毛』孩子说的之后，也是大吃一惊，原本对于这个写写“小故事”的小家伙颇有些不屑的他，听到这句话后，这脑海中对于曹彰的印象也有了许多的改变，看向曹彰的眼生也不禁有些阴沉了起来。
此时的司马懿还不知道曹彰就是曹『操』的儿子，就连在座的大多数人都不知道曹彰与曹『操』的关系，最多只不过认为这个曹彰可能是曹氏宗族里面的一员罢了，为什么会这样呢？就是因为老夫子在收曹彰为徒的时候也跟曹彰和曹『操』约定过，在他的门下没有什么司空之子，只有他郑老夫子的学生，不论出身只论才能！所以，本身就提倡唯才是举的曹『操』对于曹彰拜师一事也没有刻意的宣扬，而曹彰在老夫子门下也从不张扬自己的身份，故而整个老夫子门下知道曹彰真实身份的几乎没有其他人了，而今日在座的除了孔融等几个跟曹『操』过往或多的人才认识曹彰，但是这些人都自持身份不会在这样的场合下多说什么的！（此时的孔融，因为曹『操』如今对于汉室一直忠心耿耿，任劳任怨的表现，所以，对于曹『操』的印象与评价也从当年徐州屠杀一事中大有改观，许多曹『操』的决策中只要是真正有利于汉室的事情，孔融也会一力支持的与那些个“元老派”力争到底，所以，现在的孔融与颇有才干的曹『操』走得很近。）
曹彰没有过多的注意台下的人以及那个胡昭，只是一个劲的在注意着那个潜在的对手司马懿，当然，从后世来的曹彰自然不会直瞪瞪的注视着司马懿，而是不停的用眼角的余光去注视他，所以，曹彰也看到了司马懿眼中的阴冷之『色』，心下不禁更是暗暗防备了起来。
种种变化就在那胡昭这么一问之间，飞快的发生着，等到郑老夫子回话的时候，一切又变得那么的自然，那么的贴切于经筵谈的氛围了。
老夫子正『色』的回答了胡昭的问题：“就是圣人《论语·阳货》中的那句‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨’！”
胡昭一听正『色』说道：“圣人此语其义已然甚明，还有何辩驳之处？请老夫子指教！”
郑老夫子说道：“这小子提出异议的之后，我们也曾经辩论过一番，关于君子小人之说的话题，辩论过后，这君子小人之说已然明了！古之‘君子’乃指主君之子，天子的嫡子为天子，庶子为诸侯；诸侯的嫡子为诸侯，庶子为大夫，公卿；大夫、公卿的嫡子为大夫、公卿，庶子则成为庶民矣！因此，此子以为，前秦时期，那些诸侯之子、公卿大夫之子才有学习礼仪、接受教育的资格与机会，因此圣人之所以称那些品格高尚，举止儒雅的人称之为‘君子’正为如此！老朽查了查书籍，认为此言也不算是谬误！而他认为这里小人一说，有两解：一为下人、仆役说；一为庶出说！因此才会有‘近之则不孙，远之则怨’之说。此外此子还认为，圣人的这段话并不是偏而盖全，此处的这句话只是针对‘阳货’此等小人而言的！从圣人《论语》的篇章题目中就能得出，这一点老夫也是保留了意见，并不能完全赞同也不能完全否定！我们关于此句话中最大的分歧就于‘女子’一说！”
胡昭听着郑老夫子的说明时，不停的点着头，思考着什么，台下诸人以及司马懿等人也都在思考着这些问题；听到郑老夫子说到他与曹彰关于圣人此句话的最大的分歧在于“女子”时，胡昭显得有些茫然的说道：“这‘女子’之说还有何可辨之处？”
郑老夫子略微显得有些尴尬的说道：“当初，我也是这么认为的，但是此子的一句话，就顶得老夫不得不重新审视这个问题了！至今老夫自己还不能说明啊！”
胡昭更加惊讶的问道：“什么话？居然能令得老夫子也要重新审视圣人的这句话语？”
郑老夫子正『色』的回答道：“这小子认为此句中的‘女子’指的是姬与妾，并非是指天下全部的女子！还说先师马公也曾在‘班大家（这里读gu）’（班昭）门下受教过！能说女子难养乎？”
“这……”胡昭也算是学贯古今，自然是知道郑玄的师傅马融曾经在年轻时担任“中央『政府』”官职的时候，师从于当时的天子后宫之师班昭班大家的，曹彰这么一席话，自然是史实，也不得不使郑老夫子与胡昭都陷入了沉思，台下以及台上之人，听了郑老夫子的这番话，也都不禁在思考这个问题了！
这个时侯对于女子的看法比之后世的南宋还算是要好一些，不算是太压迫女『性』！男女之防也不是很严重，就像汉景帝娶得女子中也有的是再嫁的女子（武帝刘彻之母王夫人），但是男尊女卑的观念还是很深的刻在了每个人的脑海中！一时之间，任谁都难以改变这样的想法与传统！
此时，曹彰忽然又说道：“自古女子也多贤良智慧者，除了‘班大家’著《汉书》不下‘司马’之外，尚有古之‘无盐’、本朝‘冯缭’为国为民，更有古之‘西子’，今之‘貂蝉’为国除害、栖身于贼！难道这些人也都是小人一般？”
曹彰的这么一席话，更加确唤起了人们在对记忆中的那些“成功”女『性』的思考！
过了半晌，胡昭喃喃的说道：“可是女子就是女子啊！这……”
从胡昭的话中，曹彰一听就知道，在这个时代想要马上改变男尊女卑这一事实是基本不可能的了，不过不管怎么样，对于这条“唯女子与小人为难养也”的这句被后世腐儒们奉之为贬低女『性』的圣人的“金科玉律”，今天当着两位天下大儒以及当朝的一些个显赫大官们这么好的机会，怎么着也得想办法改正这句话的意思，就算不能马上改变男尊女卑的这一状况，至少也不能让这句话再遗祸人间上千年啊！
曹彰冥思苦想了老半天，就是找不到什么理由去接胡昭的话，忽然，曹彰瞥见了郑老夫子桌案上摆放着的“六经”，脑海中一下子想到了什么，仔细思索了片刻之后，就见曹彰面带微笑着站了起来。
郑老夫子是曹彰的师傅，也好歹跟曹彰交锋过很多次了，自然是识得曹彰的那抹微笑，那是只有曹彰在掌握住了必胜把握之后常有的笑容，见到曹彰的微笑了，郑老夫子自然是知道了曹彰已经有了必胜的把握了，他也不想硬出头去当炮灰，乐的有胡昭这个‘小朋友’去跟曹彰论证这一个观点了，反正谁对谁错，都不妨碍这位老夫子将此话记录在案的！
曹彰起身后，向着胡昭行了一礼说道：“孔明先生！小子不才想请问先生一个问题！《论语》中学而篇第六条：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。’是否能理解为，圣人将孝列为了做人应该首先做到的事情，是不是？先生！”
胡昭想了想，想不出这句话跟“唯女子与小人为难养也”有什么关联，于是就回答道：“没错！孔圣对于孝道是非常看重的，由此话就可看出来，圣人是将‘孝’放在第一位的！而且虽说《孝经》至今无法考证是不是圣人所著，但是其中至理却也与圣人所说相差无机，因此这也是有不少人认为《孝经》也是圣人所著的原因之一！就算是圣人过世之后，我儒学分成了八大派（参见网络），但是对于‘孝’之一道都是完全赞同与继承的！就连亚圣孟轲也是如此传承下来的！”
曹彰一听，好，这位孔明先生真会配合，我正想说孟子呢，他就自动提到孟子了！于是曹彰说道：“那么先生说到亚圣孟子了，想必先生也一定知道‘孟母三迁’与‘断机教子’的故事了，对于象孟母这样的女子来说，若是没有她执意三迁其居，断机教子，可会有亚圣孟子对于儒学的传承与发扬呢？”
胡昭一听，以他的聪明才智来看，心里总觉得曹彰有些怪怪的，像是在挖一个圈套让自己钻呢，但是听到这里觉得曹彰就是在这里等着他呢，于是嘿嘿一笑说道：“亚圣之所以能够成为亚圣，必有其过人之处，若是没有孟母三迁，断机教子，说不定亚圣也会有其他的机缘巧合能够传承我儒学宗旨呢！”
听了胡昭的话，曹彰觉得这位先生有些强词夺理了，但是又不能按照后世的“假设”说来打击他，这样下去对于证明“唯女子与小人为难养也”中的女子并不是指天下全部女子没有任何实质意义上的解释，反而会使这句话的辩驳进入一个无休止的假设状态中！
所以，曹彰也不去多跟胡昭废话什么了，直接进入正题了，他说道：“那么亚圣孟子对于他的母亲是不是至孝呢？”
胡昭坦然接道：“当然，不然亚圣为何三十年不出其国，直到孟母训话之后，方才尊母命而去周游列国乎？”
曹彰也不多话，又问道：“孔圣人年幼丧父，其母将孔圣人艰难抚养长大后不幸病逝，那么请问先生，孔圣人对于其母至孝否？”
胡昭又是很沉稳的说道：“圣人十七岁时其母病猝，而后圣人守孝三年之后，方才成亲成家！后来圣人更曾应景感叹言道：‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待。’并且督促家中尚有双亲在堂的子弟们回家奉养双亲，于是门人辞归而养亲者十有三人，足见圣人对于孝道的重视，以及未能孝养父母的遗憾，可见圣人对于孝道一事之重视！”
曹彰紧接着追问道：“那么，孔明先生，两位圣人会不会说自己母亲的坏话呢？”
胡昭微微一皱眉头，想想这曹彰究竟想说什么呢？但是他还是回答道了：“这怎么可能呢？两位圣人都是言行高雅，举止得当之人，后人从未有过说法说两位圣人曾经对其母口出不逊！你怎么会这么想呢？这可是有辱圣人，有辱斯文啊！”
就连一边“看白戏”的郑老夫子都听不下去了，叫了一声：“曹彰……不可胡言『乱』语！”
此时，台下也已经有不少声音在“讨伐”曹彰的胡言『乱』语了！
只见曹彰还是面带微笑着，对着胡昭说道：“照孔明先生这么说法，不是曹彰在辱及圣人，而是先生在辱及圣人啊！”
胡昭一听，脱口而出：“什么？我在辱及圣人？”此时，胡昭身后的四名弟子，除了司马懿还在想些什么，其余三人纷纷站起来对着曹彰叫喊了起来，说什么胡言『乱』语、不知所云之类的文绉绉的骂词！
有些气急败坏了的胡昭怒笑了一下，挥手阻止了手下几名弟子的谩骂之后，说道：“嘿嘿……我倒想听听我是怎么辱及圣人了，还请小兄弟指教一二了！”
台下的声音也小了下来，曹彰还是面带微笑的站在那里，见到辱骂自己的声音小了一些之后，对这胡昭说道：“先生认为圣人在他的那句‘唯女子与小人为难养也’中的女子，乃是指天下全部的女子！是否！”
胡昭理直气壮的说道：“是！”
“哈哈……”曹彰大笑了起来，说道：“先生还说自己没有辱及圣人？”
胡昭听了曹彰的话气的胡子都要竖起来了，指着曹彰叫喊道：“我哪有辱及圣人？”
此时，旁边的郑老夫子因为早就有过经验了，细想了一下之后，大惊失『色』的叫道：“不对！此话若是真是这样解释，恐怕我等真是辱及圣人了！”
曹彰的话根本没有人相信或是认同！但是郑老夫子的话就不一样了！台上台下的人本来听到曹彰的说话还以为曹彰是在胡搅蛮缠呢，正在纷纷叫骂了起来，但是听得郑老夫子这么一声惊呼，台上台下顿时又都是一片寂静了，胡昭也是一愣，然后平复了一下激动起来了的心情，开始努力寻找其中有那些不对劲的地方了。
就在这个时候，曹彰见到全场又安静了下来了，就笑着说道：“先生与大家都认为圣人在他的那句‘唯女子与小人为难养也’中的女子，乃是指天下全部的女子！那么各位可曾想过，两位圣人的母亲也都是女子啊！若是真的按照先生以及众位理解的意思，那么就是说圣人这句话也是在说，自己的母亲也象小人那样难养！这是不是证明了圣人在说自己母亲的坏话？是不是证明了圣人也是不孝？那么圣人可还是圣人了？若是圣人的‘唯女子与小人为难养也’中的女子之意真象小子所言，指的只不过是姬妾而不是指天下所有女子，那么赞同了圣人的‘唯女子与小人为难养也’中的女子，乃是指天下全部的女子的意思的各位，是不是在辱及圣人呢？”
这么一连串的问题，犹如是晴天霹雳一般，击打在在场的每个人的心上，仔细一想，是啊！只要承认了圣人的‘唯女子与小人为难养也’中的女子，乃是指天下全部的女子，那么就承认了圣人在辱骂自己的母亲、姐妹等等，这样一来，如此不孝的言行，怎么配得上圣人的德行？圣人也就不再是圣人了，这当然是不可能的了；若是承认了‘唯女子与小人为难养也’中的女子，并不是指天下全部的女子，而是指一些特定的女子，那么也就是说，自己之前的理解就是一直在侮辱圣人，认为圣人是不孝的了！这岂不正是自己在有辱圣人，有辱斯文吗？
想到这里，不仅是郑老夫子和胡昭大汗淋漓了，台上台下许多士子也在不断的思考，有的士子已经在拍打自己的脑袋了！
就在大家都在尴尬的时候，台下的孔融上前说话了：“那么这位彰小哥！你说说看，你是怎么理解先圣的这句‘唯女子与小人为难养也’的，你认为此句是什么意思呢？”
曹彰也向着孔融行了一礼缓缓说道：“其实，彰也以为，《论语》中，圣人所说的每句话都是有所指的，但是怎么去理解，每个人都有自己不同的标准！这里彰也不便多做说明或者是评价，彰只说说自己是怎么去理解圣人之说的；首先看圣人经典的名称，理解圣人经典的大纲与要义，其次看圣人经典的篇章名，之后再去理解圣人学说的内容！这样的话基本上对圣人之学说就不会理解错误，就算是理解错误了，也不会谬之太远！而彰对圣人这句‘唯女子与小人为难养也’是这么来理解的。首先此语出自圣人《论语》一书，论语是由圣人的弟子及其再传弟子编纂而成；它以对话文体形式为主，记录了圣人及其弟子的言行，集中体现了圣人的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。其次，此句出自《论语——阳货篇》，阳货，季氏家臣，名虎。尝囚季桓子而专国政。季氏是鲁国的权臣，阳货是季氏家的权臣，是当时炙手可热的人物，记得先生曾经教过彰这个阳货是个不折不扣的小人！那么最后，彰再看圣人所说的‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。’这句话的意思就理解为圣人是说：‘阳货这样的小人、宠臣就像是家中的姬妾那样难相处；与之关系近了些，他就会不分上下尊卑，得意忘形；与之生分的远了，他又会心生怨恨，愤愤不平了！’。以上就是彰的些许浅见，还望各位先生多多指教！”
静，此时台上台下一片的安静，没有人发出一丝的声音！就剩下台上的曹彰一个人微笑着站在那里！
好累好废时间啊！为了这个辩论，大象找了整整两天的网站资料，总算是完成了这章！大象再也不想写这种古文古意的文章章节了！！好累啊！！也累的大家多等了一天了！！实在是不好意思！见谅则个！多多推荐！谢谢！
;
</div>