第五章与段誉的辩论大会
段急雨一阵头大，对段誉说：“王兄，你先起来吧。 ”段誉一呆，楞了一下急忙说道：“上仙，你一定要答应我啊，我求求你了，我虽然不知道你为什么会成了我的堂弟，但我知道你一定是有**力的人，不然也不可能如此神异。我别无所求，只求你能收我为徒。”接着开始给段急雨磕头，段急雨彻底的无语了，这段誉也太狠了吧，二话不说就要拜师。还根本没听到段急雨答应，就开始磕头了。
段急雨运起真气将段誉托了起来，强大的真气非常的柔和，并没有伤害段誉分毫。段誉不禁又对段急雨这个上仙更是钦佩，他恭敬的说道：“上仙，可是同意收我为徒了吗？”段急雨无奈的说道：“你连头都给我磕了，我要是死不同意，那还说得过去吗？”段誉兴奋得像是看见了**美女一般，又要跪倒在地，段急雨一把段誉搀起道：“王兄，这岂不是折杀小弟了，我教你刚才的东西，但我不会收你为徒。”段誉一听神色大变，直直的又跪倒在地，脱口道：“为什么？难道是我资质愚钝，上仙看不上眼吗？”段誉可是非常急切的想成为一个传说中的仙人，眼前的人虽然只有八岁而且还是自己的堂弟，但却能够施展仙家的神通，这让年仅14岁段誉如何能够平静？仙人大多在天界或隐居在人间常人难以抵达的地方，而眼前就有一个能够施展仙家神通的人，就算年纪小又能怎样他一定不是凡人了，再加上段急雨的各种奇异之处，段誉断定：这个仅有八岁的堂弟，一定是一个仙人！段誉非常急切的希望能够成为传说中的仙人的弟子，即使不能成仙，那好处绝对也少不了。段急雨笑着将段誉扶起，道：“王兄不用行此大礼，我说过会教你就一定会教你，根本不用你拜我为师。前世的种种，对我而言已为过眼云烟，不管我原先是不是仙人，这一世我只是段急雨！”此话一出，段急雨全身上下散发出了一股滔天气势，那是先天高手的气势，无人可挡！
段誉被段急雨的气势一震，从心底涌出了一股崇拜之情，双膝一颤又要跪倒在地。段急雨一声冷哼，左脚在地上一跺，一股强大的劲气将段誉阻住。段急雨冷冷说道：“身为段氏子弟，上跪天下跪地，中跪皇上，再跪至亲长辈，即使是老师也只有在拜师之时堪堪可受一礼。想你现在这样，动不动就下跪，岂不是将我段氏的颜面都丢尽了！就算我是天上的神仙又如何？我等段氏弟子岂是见神就拜的愚昧之人？且不论我现世不是真仙，就算是也不配段氏子弟动不动就下跪！”这番话如晴天霹雳一般震响在段誉耳畔，多年来信仰的信念受到了极大的挑衅，这令他无法平静，他的印象中神佛都是至高无上的，都是需要仰望和顶礼膜拜的，可他眼前的‘上仙’却提出了完全不同的观念，这令他如何冷静。段誉脱口说道：“不跪仙神又有什么人值得跪呢？就算是天子，也要虔诚的拜神礼佛，如果神佛都没有人跪了，那有怎么会有人跪君王君王的威严又有什么保障呢？”段急雨转头看着段誉的眼睛，此时段誉的眼睛满是愤怒，仿佛他要据理力争，为神明的威严拼尽全力似的。 更新
段急雨忽然笑了，淡淡的说道：“既然你非要据理力争，我就来和你争论一番，看看是你能说服我还是我能说服你。”说罢，转身走向练功房的一个角落，那里有许多段急雨练功用的垫子很厚很软，不论是坐在上面还是躺在上面都会很舒服。段急雨将两个垫子放到了地上，自己盘膝坐在其中一个上面，指着另一个垫子说道：“王兄，请上坐。”段誉此时虽然有点后悔，这么冲动的顶撞了‘上仙’，但还是对段急雨挑衅仙神威严感觉很愤怒。段誉略显气愤地坐到垫子上，一副气鼓鼓的神色，与他平日的儒雅很不相同。段急雨微笑着道：“我们先论一论，这仙神吧！”段誉努力平静了一下，道：“好，我先说。”段急雨点了点头，没有说话他知道要想辩论过段誉，非常困难但他还不会现在放弃。
段誉神色一正说道：“自打盘古开天，以身化天地；神女女娲造人，炼石补青天；轩辕帝得九天玄女之助，斩杀魔尊蚩尤；治水之帝，夏禹得神人相助方才成功……仙神们的身影活跃在所有需要他们出现的时刻，如果没有那么多的仙神相助，天地如何能安存至今？这样的仙神不该敬吗，当不起一跪吗？”段急雨淡淡一笑道：“你可知盘古开天，乃是为了是自己从混沌中脱困而出，并非是为了创造世界？你可知女娲本是妖族之人，之所以造人乃是为了拯救自己的种族，借助造人的无上公德得以成圣？你可知九天玄女等仙神之所以助轩辕破蚩尤，是因为蚩尤乃是那一代的巫族之王，是为了报复天界才横行人间的？你可知道天界的王母是什么本体，那是一头凶残的妖兽——九头凤凰！你可知道牛郎织女的传说，你可知道董永和七仙女的神话？你可知道天界的铁律是在抑制仙人的凡欲，那是在抹杀仙人的情感！这样的天神值得拜吗？这样的仙界比之凡间又有什么好呢？天神也是人只不过是有着各种神通而已，他们也有**，他们也会死亡！不是叩拜神仙就能得到什么好运，所谓的仙神的**可能更加超越凡人，因为他们的寿命太长了，长的令他们无所事事，于是便有**。其实先圣之所开派立宗，只是为了汲取众生的意念力，从而使自己得到更强大的实力，一切便是如此！”
段誉彻底的被震住了，他认为段急雨不是凡人，而是上仙转世，他不可能欺骗自己这样一个凡人难道上天真的是这样的吗？段急雨笑了笑，又道：“仙神已经论完了，咱们接下来就论一论，该不该拜佛。”段誉听到又要辩论拜佛之事，连忙强打起精神要和段急雨好好辩论一番，段急雨道：“佛本是人，释迦摩尼自蕃外创立佛教，收纳信徒。此后在蕃外不断壮大，最终传遍天下，这佛教的由来想来你是知道的了。”段誉点了点头说道：“佛教起源于天竺，由北天竺迦毗罗卫国净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立，距今已有千年年的历史。悉达多传说生于公元前565年，死于公元485年，活了大约八十岁，大致与我国的孔子同时。因他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。此后东汉明帝永平七年，帝梦金人，遂遣人入西域求佛道，于永平十年(公元67元，丁卯)得佛像及梵本经六十万言，以白马载入洛阳。此后，至桓帝、灵帝、献帝共一百七十年间，佛教才通过译经、造像、建寺弘扬开来。”段急雨笑着点了点头，说道：“你知道的东西可真多啊！”段誉自豪的说道：“我知道的还远不止这些，我还知道禅宗以菩提达摩为中土始祖，故又称达摩宗；因其得佛心印为佛陀之正统法脉，又称为佛心宗。达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。传法弟子为二祖慧可，慧可之传法弟子为三祖僧璨，其传法弟子为四祖道信。道信传法弟子为五祖弘忍，立东山法门，为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀、传法弟子六祖惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。后为禅宗正宗。皇帝亲赐六祖慧能大师谥号为大鉴禅师，其传法弟子颇多，如：南岳怀让禅师、青原行思禅师、永嘉玄觉禅师等，证悟者40余人，开悟者不计其数。之后南岳怀让禅师之得法弟子，马祖道一禅师对中国佛教有着极大的贡献，他确立了丛林制度，规范了道场，马祖道一禅师之传法弟子百丈怀海禅师更制定清规规范门人，故佛教称之为“马祖建丛林，百丈定清规”，直到今天依然大体上不变，每天之早晚二课，也是始于这个时候。百丈怀海禅师之传法弟子有黄檗希运禅师及仰山灵佑禅师，都是至今还影响着佛教界的祖师大德！自六祖后不再传大位，也就是说没有第七祖，因为禅宗真正要传的法脉不是衣钵而是心印，心印延续至今，不曾断绝，一代代的祖师大德们，至今都延续着六祖的顿教**！”
段急雨微微有些震惊，因为这些东西段急雨连听都没有听说过，他定了定神说道：“那你可又知道佛门中的十大宗派之分呢？”段誉迷茫的摇了摇头说道：“在下不知。”段急雨又笑了他说道：“佛门八大宗派系指大乘的天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、及净土宗，若加上小乘的俱舍，成实二宗，是一般盛行的十大宗派。佛教初来中国，并无宗派之分，后因佛典翻译昌盛，思想体系与义理各有独到之处，复以师承各有法脉，所著重之经论互异，遂依其特色分类判摄，而于隋唐时期各擅道场，大放异彩。实则八大宗派之共同精神，可以[缘起无自性，一切法无我。]来概括统摄。所谓：“佛一圆音演说法，众生随类各得解。”只要契理契机，法法皆通涅盘城。祖师大德苦心判摄，乃为方便众生明了佛法奥义。无论哪个宗派，皆有其难能可贵之处，应平等视之。但弘扬正法，仍需因缘具足，切勿非人是己，致失佛法本旨，所谓“诤与道相违，不可不慎”。修习者亦当随机拣择。盖佛法固有深浅偏圆之别，并无好坏是非之分，彼此尊重，尽份发展，更能促进正法的兴盛。法本一味，原无大小乘之分。但因应不同根器，对厌离世间之苦，只求自了者，说解脱生死之小乘法。对悲愿深重，欲自觉觉他者，说大乘法。此乃因材施教，也是佛教能延续至今的原因。大小乘之争历千年而未休，大乘轻视小乘，斥为焦芽败种。小乘则谓大乘非佛说。小乘严格持戒，以日中一食，树下一宿，微密观照为修行方式，其精神值得敬佩。然而，大乘也绝对是佛说。《圆觉经》、《楞伽经》的内容，与祖师证悟的境界毫无乖异，即可得知。否则《净土圣贤录》记载之往生事迹，与禅宗祖师的成就，又当如何解释？大小乘思想上的分水岭，在于：小乘认同四大为实，但以析空观破此执著；大乘则认为，四大乃是心的影像，是清净自性所影现的假相，无实体可得。小乘的观空，却非易事。欲达到大乘的圆满大寂灭处更难。两者并无对错，只是思想不同，唯有互相尊重。只要契机，便能受益。”段誉恍然道：“原来如此，在下受教了。”
段急雨再次淡然的说道：“遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的“神”格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：“天上天下，唯我独尊。”你要注意的是：“唯我独尊”的“我”字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。释迦牟尼也不能像变戏法似地点石成金。他主张“要收获什么，就先要栽种什么”。他不能使一棵莲雾树长出苹果来，你若想收获苹果，就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会（次），无非是为我们指出一条“成佛之道”——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛说：“工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。”成佛没有捷径，修行是点滴功夫，“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？”段誉你可明了，想真正的成功必须通过自己的努力，而不是求神拜佛。”
段誉彻底的被段急雨的一番话震住了，久久无语。段急雨猛地笑道：“王兄不必气馁，此中真意需你慢慢领悟，来让我先检查一下你的体质。”说罢，段急雨一掌印在了段誉的天灵盖百会穴上……