第三十七章只求老师见一面
袁凤吟问冯老三“三哥没事吧？”他说的没事不单是说冯老三摔伤了累伤了没有，更多是冯老三的心里是否感到委屈。［］因为见梁氏师徒那劲头，临走还甩了一句“假摔”，他不能确定是冯老三真的忍辱装输，还是真的尽力了而对方故意羞辱他。
却见冯老三呵呵一笑，“兄弟，哥哥能有事么？今天要不这么收场，怕日后也没完。”
袁凤吟心里就咯噔一下，细想来冯老三果然成熟。且不说梁氏师徒，就台下这乌泱乌泱的观众，不乏有不服气者。而冯老三这么一说道让袁凤吟想起一些事情来，突然就有点担心袁承兴，但是想拉他已经晚了。
此时袁承兴已经在场上走动起来，而且还是走了一趟极为难看的“货郎鼓”，但是走得追风赶月。
货郎鼓也有叫波浪鼓的，动作挺难看的一个马步连续上步法，挺怪异的。它不似裴秋实那种扣裆的马步，又不是少林那种四平大马。而是很低很开展外撑的一个大马步。
起手定式。左掌按左膝，右手勾掌举，抄掌贴地走，袖手上步劈。平身把掌立，穿掌身扎地，扑身向前钻，起身似耕犁。
中间打那一串就是前似桷后似瘸的丁顺“沿脚步”。这一路拳场下的人交头接耳，又不敢嚣闹。
虽然看着怪异蹩脚，但又都不敢大意。因为就这一拐一拐的步子，竟然风驰一般快捷。
每家拳术都有总结所见拳法的长短对比，知己知彼方能百战不殆。特别少林武当系的拳门，都有完善的拳脚总结。步法类型也不过就那几种，但凡懂得暗腿者都现了。就这一趟步子，真叫绝了，而且也必然难看，不难看出不来那功用。
是个大马步，但重心变换却很轻松，因为本来就大，所以前后一晃就是大弓大仆。而上步时前脚一掰后腿箭一般就顺出去了，中途调换腰胯转身也极快，落步成桩，扎实平稳，而这一步可走弧线可走直线，弧直之间前脚管封一步到位，后脚如舵，也是擒、管、转、拿。
夜行一张犁，旱地跑船，一看就不是中原拳法。且不是一般的扎实灵活。
要知道袁承兴此拳练习有“踩泥之法”，为两种，乃“胶泥乏地”。胶泥者就是在练功房内以胶泥铺地洒水，使得地面又稀又滑难以立身，在再上面练拳。所以才会练出这种地平灵活的怪异马步。
袁承兴虽说是个一本正经的人物，但是聪明敏慧颇有心机，他一路拳故意走得震地有声。靠的近的火把苗子被风带得一阵晃动。
袁承兴很仗义了，他知道后边凤吟还得亲自动手，怎么也是总镖师。所以他就故意没有心意拳法，来了这么一趟玩意儿，也算是给凤吟垫场了，不抢风头。
而他更知道，自己自杀虎口过来，定也招来了不少关外的强人。实际这种擂台，比较关心的多少寨主路霸，这跟他们有直接利益联系。而豋擂台的，又不会是他们，而多是拳师同行。这太好理解了，因为只有同行才在意拳脚上的高低，功夫上的荣誉。而土匪响马之类他要得就是个实效，有功夫也不会轻易打擂的，就不吃这一套。
但是，不管打不打，这个威风得打出去。因为这拳太怪了，台下也没个底儿，一时并没人上来。
白日打擂容易看清体貌，也方便接手。夜里动手却不然。更多是有感而，而心意拳法在夜间更能挥其高深之处，这也正是“心意无意”之法。
由显人微，由粗得精，不能见其所以动，将何以封而闭之?惟我**拳，练上法、顾法、开法于一贯，而其机自灵，其动自捷，虽黑夜之间，而风吹草动，有触必应，并不自知其何以然也。
这一条袁承兴就先占了天时地利。而袁凤吟却有点担心，因为一旦按顾开一贯的打法，就是没了打法，也就没了心意，很难说会有什么后果。
但袁凤吟又没法劝住袁承兴，若去劝他，不似担心袁承兴安危，倒似担心起后果难以承担，怕受连累一般。只能一旁观望，只希望夜里登台的都是该死之辈。
台下倒有一个人跃跃欲试，不是旁人，正是裴秋实。裴秋实因最近颇有感悟，而对凤吟也没个交代。又返身而回，看看武林中还有无高手。一见这位平日子总是孤高淡漠的袁承兴登台了，又走了一路类似自家的马步拳法，心里就痒痒起来。
裴秋实跟他爹爹不同，他爹当初学艺可吃尽了苦头，求了多年人家都不教。后来他爹是在三里五村给人看病，多用推拿之法，少使药物。一旦不需用药者都免去诊费。所以人品极佳，又能勤学苦练，虽然是跟老师的朋友学了一套基本拳架，却反反复复打了多年。后来终于感动了老师，亲自喂手。
拳与拳不同，像心意拳本来以功为主，成艺时迅猛难当。而起打法又顾打一体，歹毒异常，所以很难对练。不是对练不能长进，而是练留手留情，有碍心意灵变，不如不练。
心意在成法时，有一套五行八字的理念指导，混混沌沌只有其意，乃为斩截裹胯挑顶云领八字，金木水火土五行。却并没实际套路惯用。而到了形意时，李洛能先生得了戴家拳艺，由于种种原因，现与老谱核对不上。然而李洛能真为大成就者，以人的天资毅力，四下试技，终于探得了古谱所言之法。遂创编了心意诚于中，肢体形于外的形意拳。
遥想姬祖创拳时言，“此拳一经问世，人况以狂妄目我，庶不知此拳有防身御侮养性修身之术。”中和之拳法，求得是万古一贯而又适用于今之理法，非有大仁义者，不能去思想。所以即便是悟性极佳，身体力行者，未有夫子仁心义志，最多是挥常，再难再有兴盛之理。
然就在此前后，却出了买壮图与李洛能两为中兴明师。这二位的最大特点就是自身四下行走求证，而其弟子辈又能四下走访印证。
至此无愧夫子所言“舍藏先天之本，性命生死之道，阴阳为母，四象为根，夺阴阳之造化，扭转乾坤之气机。”而李洛能幸运的是，姬夫子当年自述求传人时“沿途所遇，皆为庸俗之辈。”
然天兴形意，使得李洛能之后又有了八大弟子。
然而也因此又枝繁叶茂迅衰落。虽拳以衰落，然理法却广为流传，为多家借纳。当初郭公料得有此景，言“鳞晰一翼皆能飞跃”，意思是此道大而精神，能得起只鳞片爪也能飞能跃了。
可惜是人心不古，志气全无。这个地步都没落到。
然此言出处，正合当时情形，求得是五行合一处，然并非须用全力，所言**七星十成力，只需二合二成力也足够立于不败了。
而不是所有的拳都须如此，也有在对练之中相互喂劲找劲的。所以即使不四下求证，按着法则来，牢记所藏细节要领，也能不失大格的传承下去，所欠只是苦功而已。
裴秋实的拳法，就可以喂劲得长进。而他之所以不能惯用，又正是以因为他是他爹爹喂出来了，自然拳脚有间隙。
裴秋实他爹爹开始并非跟着师爷学习，而是跟着师爷的一个师弟，因为这位明师知道本家保守，所以先考验多年，待出了成绩，这才转送师门。而之前七年，这位老师都没去搭理一次。
当时师门好不冷落。师门为李姓把式房，与同门的张姓把式房仅宽街之隔。宗师李公病逝时，其子不足二十岁，因外人从未见其技艺，故疑他性不喜武而未涉武事。由此张家即大肆宣扬李家无传人，艺落张家，于是学武者多去张家。张家门庭若市，好不热闹；而李家却门可罗雀，好不凄凉。若不是得了这个徒弟来，真是连个受艺人也无有。
裴喜庆当时只知所学保守，并不知情。虽多次于张家有过摩擦交手，并没在意。而就在多次接手之后，李公才道出了其中原委。
张氏与李氏为友，论兄弟。因慕李之艺，遂跟李学武，习武有年，自感有成。后因李双腿患疾，病瘫在床。张思欲取代其位，但苦于辈分不高，因而请李代师收其为徒，注入宗谱。李对张的用心早有察觉。再说师父已故世多年，哪有徒弟代故世师父收徒弟的呢？遂说明：“为徒者，可代师授徒；但不能代师收徒。若代之，是欺师。”张不以为然，一再纠缠，李无法，即提出：“既学于我，即我之徒，若续谱，当以徒论之，不者，仍为友。”张不听，顽固坚持自己的想法。李坚持拒绝。张因之心生怨恨，与李吵翻了脸。李居屋临街，张不时隔窗吵骂，气焰嚣张。因而李说：“张呵，说把式你不会，若说枪，你才会一枪，你狂啥？”张欺李不能下床，公然隔窗叫阵：“我会一枪怎么啦，会一枪我也要使使，你出来。”这使李伤心之极，病愈重，临危一再告诫家人：“今后教人，要睁大眼睛。”
这是什么滋味，真是死不瞑目。后来裴秋实得知了两家结怨原由，更激起了维护师门的决心，时刻警惕，这才惹得如此手狠。
当然这也是一家之传，时李张二人同负盛名，也同为一师，不过李确实是带教师兄，因侍奉恩师终老，得了枪棍拳谱。
其实自早二人一直交好，弟子也互有往来。其中就有一位先从李家，后从张家，也是顶天立地的开门人物，也是以手狠著称。他曾在张家把式房教授徒弟，在他手上又出来一位巅峰人物，此人练功极苦，如痴如狂，性如烈火，嫉恶如仇。盛名最响，使得八极拳“神枪”之名历代不衰。这师徒二人之后与项城大帅府袁氏也大有关联。此处不多介绍。
此人在张家习武之时，每过李家，必然磕头行礼。
此二家后人都有大成就者。无不因为拳法高妙实用，极有吸引力，而又有一脉相承的志气。不收二门学生教则空架自悟的原则一直延续了百年。这也是保守的根本原因，所以传拳一定要有眼里，学艺一定要有志气。
这种事情到处都有，然又因拳好，总有前赴后继者慕名求学。就七式拳当时非常保守，只在寺内传承。当时有朱仙镇为国之名镇，于周口镇呼应，正好在贾鲁河尾，商业达，城镇繁华。此拳自北大清真寺流出，时多有好武者手捧礼物当街吆喝“不要饭，不要钱，只要老师见一面。”
可知求学之难，得艺之难。传承之艰辛。二袁若不是天资人品极佳，哪有如今之成就，而真心通艺又从哪里说起。