不等几人反应过来，杨铭又继续道：“陛下，三位阁老，其实这些只不过是商业攻击手段的一种而已，只要运用得当你们想想当敌国吃的是我们的粮食，用的是我们的麻布，穿的是我们做成的衣服甚至......甚至他们的武器都由我们来提供，你们想想这样的情况是什么样的情况？”

杨延和苍老的脸庞更加的显得苍老，他心底不得不承认杨铭的话其实已经说到了他最不敢相信的地方：“你说说敌国在什么样子的情况下才会吃大明输送的粮食？他们又会在什么样的情况下使用大明的武器？而我朝似乎并不可能提供这么庞大的消耗吧？”

他这句话也说道了重点上，杨铭的理论相当成立，如果按照他的说法确实商业攻击比起真正的战斗更加可怕，那是一种无声无息的战斗，那是一种让人在睡梦中的战斗，当梦醒了战斗也就结束了。

这个问题让几人都开始沉思，但是杨铭的法子却更值得深思，他为大明朝提供了一种新的战略思路，当然这种思路需要探索，也需要庞大的金钱来支撑。

“其实这并不难！”杨铭正色道：“想要其他国家用我们的东西只有两个字，廉价！比如他们生产一斗麦子需要三十文，那么我们卖给他们二十五文一斗，中间整整少上了五文钱的差额即使傻子也会购买我们的小麦，至于那些农夫那就更加的简单，我们种粮食。而他们可以为我们种植其他的东西，比如麻、棉或者其他的经济产品。这些东西我们也可以高出市场价收购，当他们发现种植这些东西远远比起种植粮食更加划算后即使官府干涉我想也无力阻止。毕竟法不责重，土地最多的其实并不是一般的百姓而是贵族！”

“而我们要做的就是使用其他的奢侈品再把他们贵族手里的钱再赚回来，如此周而复始那么大家想想到时候还有谁会再去种植粮食？然后就是兵器，兵器从某种程度来说就是一个国家的战略物质，这更是重中之重，我们也可以采用同样的办法让他们国家的冶炼工业和锻造业无法生产，我们以低上三成的价格为他们提供武器，久而久之他们的那些作坊势必破产，然后我们再通过诱惑、收买将他们的铁匠拉拢到我大明。十年之后此国将再无一把自造铁刀！”

“看来老夫说的不错，杨铭你对理财的造诣的确实前无古人后无来者！”蒋冕深深的吸了口气然后当着嘉靖问道：“最后一个问题，也是老夫最想知道的问题，从老夫认识你开始到如今你的言词你为何对异族如此仇恨？要知道圣人之心仁为先，教化为重，异族虽然野蛮但正是如此我等才需要施于教化，可是你似乎有脱离圣人之道的嫌疑！”

所谓圣人之道其实就是君子五德“仁义礼智信”，仁排在第一位，蒋冕如此说也是深有考虑。杨铭思路他早就动了心，但是他并不懂，所以以后无论如何实施都需要杨铭来操刀，从这里说就必须需要杨铭无论是品德还是做人都必须中正无私。大明朝如今千疮百孔只能稳步发展而不能招惹其他敌人，至少在发展起来之前必须如此。

杨铭再次沉思了一会，这才答道：“仁义礼智信却为君子之道。但是小子却并不以为是为国之道！”

在几人的错愕中他继续道：“从商周开始沿袭至今，据明经二十三史想必几位大人都应该非常清楚。这其实就是二十三部异族侵略汉族的血泪史！汉族强盛异族便虚弱，这个时候他们便虚以委蛇摇尾乞怜。而我们的祖先便用宽厚博大的胸怀原谅他们还赐予他们钱财布昂，帮助他们度过寒冬......可是当汉家虚弱之时又如何？五胡乱华、俘人为奴、烧杀抢掠无恶不作！一桩桩一件件人神共愤的事情就是他们的报答！而这些被施加在身上的百姓人微言轻，他们只能一代一代默默的承受，可是.....作为为民请命的你们呢？”

杨铭突然大笑起来，笑声中带着一丝不屑，带着一丝深深的痛苦，大声道：“你们却一句我堂堂****，应施于其教化！以德报怨？笑话！难道你觉得前朝宋之覆灭就不应该让人深思？小子是读书人，也知道仁义礼智信，但是我觉得这些君子之道是针对我国朝之百姓的，而不是那些人面兽心的异族！每次对外的战争，我们的士兵悍不畏死冲锋在前，俘获敌军的兵卒最后如何？放回？而我们的士兵呢？又有多少人含恨他乡？.....”

杨铭的一席话说的杨延和几人面红耳赤，这些都是实话没有半点水分！大明对外族的战争和态度正是如此，只是杨铭的话似乎带着一种无形的力量，让他们及时贵为宰辅也不得不避其锋芒。

正在几人都陷入沉思之时杨铭却突然双膝跪地，跪在嘉靖的面前大声道：“蜀中士子杨铭杨子乐有事启奏陛下！”

杨铭要上奏？

嘉靖此时正陈侵在杨铭刚才所说中华二十三史是二十三部血泪史，正是热血奋进之时，当下便道：“杨爱卿但有所奏事无巨细但说无妨！”

然后他又朝外面大声喊道：“黄锦笔墨伺候！”

黄锦作为秉笔，这所谓笔墨伺候并不是让他给杨铭拿笔墨，而是当庭书记！这便是要记入皇帝起居录的！这是大事！

少时，黄锦一脸郑重的进了御书房，这是嘉靖继位以来第一次让他庭记！

三公就座，皇帝当庭，黄锦抚笔！

杨铭再次“啪！”的一声，重重的跪在了嘉靖面前！

“士子杨铭所奏有二！第一恳请皇上颁布异族处罚条例，此条例需重之于我朝百姓！”

杨铭刚说完，毛纪便道：“不可，天下之众，悠悠之口，出之无名，刑之无法！”

这便是是说刑法当公平公正，否则不能安抚天下民众，而师出无名，没有相对的法律法规根本就不可行。

杨铭自然知道毛纪的考虑，毕竟牵扯到异族上面，如今大明朝还真的没有相关的规定，可是转眼间杨铭便生出了一个主意：“毛公，我等****为上邦是否有教化天下之责？”

毛纪答道：“有！”

所谓教化天下其实就是读书人的一种优越性的体现，也是当时孔子的一种天下皆可为教的一种理念，只是时间过了千百年意思就变了味道，但是无论是朝堂还是面子上有些时候还真的需要这样的面子。

杨铭当下道：“我朝是为****上邦有教化天下之责，那么异族亦在此列，但凡异族犯罪包括劫掠、用兵之俘、当街行凶....所之种种应以专法！伤人者视受害者伤势、损失等情况予以劳动教育法！所谓劳动教育便是让其通过劳动让其在此过程中洗心革面重新做人，当一至五年不等，可代劳役！另如异族兵卒或劫掠者应予以劳动改造，亦通过劳动改造弥补过错，视情节严重劳役五年至终身！”

ps：今日章节送上，烟头这几天比较忙，月末了事情多请理解，4月开始保证天天三更，日更不少于6000字已经请假了！

(未完待续。)