“得！这老灯泡子又开始跳街舞了……嘿！四哥！来个托马斯全旋怎么样？”曲半仙笑道。
白袍老者淡淡的看了曲半仙一眼，默默地伸出了中指……
段铭在一旁一个趔趄，心说这帮老头子是茅山五老？要说这五位是茅山五老流氓的话，我还是相信的……
曲半仙等人的说和做，完全颠覆了段铭对于茅山道士的认知。
“看来这帮老家伙，平时过的也都挺轻松的啊~”段铭心想。
就在这时，白袍老者目光突然一冷，双手做剑指状，以一种段铭根本看不清的速度，直接点在了尸魇的身上。
这招看似普通，实际上却致命无比。
段铭能够清晰的感受到，白袍老者双指上充满着能量。
如果段铭没有猜错的话，白袍老者应该是把自己手指上的“气”，直接点在了尸魇身上的穴位之上，在借助一股巧劲，把“气”打入到尸魇体内。
同为修道之人，段铭自然知道自身的“气”，打入到敌人体内后，会有什么样的效果。
如果说在战斗当中，将自己的“气”成功打入到敌人体内，那么这场战斗敌人必输无疑。
因为一旦自身的“气”打入到了敌人体内后，如果对方同为修道之人，并且实力强于你的话，到还好说……
可是如果对方实力弱于你，亦或者其压根就不是修道之人，那么事情就好办了……
一旦“气”打入到了敌人体内，那么施术者只要用自己的心神来控制“气”，就可以任意改变被施术者体内的经脉流速！
甚至施术者还可以强行改变被施术者的血液流动方向，不过这需要施术者必须拥有十分强大的实力，还要对人体内部构造足够了解才可以做到。
白袍老者的双手不停的点向尸魇身体的各处穴位，而尸魇就好像是被点昏了似的，低着头闭着眼没有一丝一毫的反应。
“四哥！速战速决啊！咱别玩了！你看你这点穴都点出鼓点了！”曲半仙说道。
白袍老者一听这话，便撤回了自己的攻击，一脸淡然的看着已经昏死过去的尸魇，同时头也不回的向曲半仙所在的方向竖了个中指……
段铭走了过去，发现尸魇已经彻底昏死过去了，一见如此，段铭便由衷的赞叹道:“大爷您这招真是高！”
白袍老者听闻这话，笑着摸了摸自己的胡子，没有说话。
“四哥！咋样？彻底搞定了那吗？”曲半仙问道。
白袍老者轻轻的点了点头，仍旧没有说话，并且老者大手一挥，其手中就多出了一把纸扇。
段铭看着纸扇上画的山水和背后的字，心说这老家伙怎么这么能装犊子？
“哈哈！段小友！你也要体谅一下我们这帮老不死的啊！这白衣服的老头不是不想和你说话，而是他根本说不了话，你说是吧，老哑巴？”
曲半仙的一句“老哑巴”，直接刺激到了白袍老者，要不是一旁的王康一个劲的拦着，白袍老者都准备撸袖子揍曲半仙了……
此时段铭内心十分纠结，心说真是鸟大了什么林子都有！这都什么人啊这是！
唐唐茅山五老，竟然是五个糟老头子！这我就不说啥了……
没有高手应有的气势，活脱脱就是个老逗逼，这我也不说啥了……
可是这五个老头居然没有一个是身体健全的！你这叫什么鬼？！！
总共五个人，曲半仙瘸了一条腿，现在走道还一瘸一拐的。
白袍老者虽然有那么一股仙风道骨的滋味，可惜他却是个哑巴……
还有段铭小区的打更老人，虽然段铭没见他出手，但是段铭仍能感觉到，这个老人的实力肯定不弱，但是再强悍的实力，也改变不了他瞎了一只眼的事实……
还有一位老者，自始至终都处于一脸懵逼的状态中，十分的隔路，经过段铭询问后他才知道，这位老人……是个聋子……
段铭此时真心想问问曲半仙，你们到底是茅山五老，还是残疾人协会派来的支援我的？
五个老头，四个残疾，就剩下一个还是个秃子！
这些话段铭自然是不敢当着这五个老人的面说出来，充其量也就是在心中咆哮发泄一下罢了……
曲半仙何等聪明，一眼就看出了段铭在想什么。
“你小子还是见识短浅！我们茅山五老总共五个人，分别是东瘸西瞎、南聋北哑和王康这老秃子组成！”
“不说家喻户晓，起码我们五人的名声也早已经驰名在外了！张桓宇那老灯泡子没跟你说起过我们？你小子居然不知道？”曲半仙故作惊讶的说道。
段铭不好意思地说道:“这个……这个我还真的不怎么了解……而且桓宇师叔的确也没告诉过我……”
曲半仙说这老灯泡子办事办事也不行啊！而且段小友你这情报工作也有些差劲了！这么重要的事情你竟然不知道！看来不透露一下身份，你是不知道我们五个人的厉害之处了！
紧接着曲半仙一把白袍老者拽了过来，介绍道:“这个老灯泡子的名字我就不跟你说了，你可以叫他李叔！”
“这老灯是茅山宗的传人，也就是咱们经常说的上清派！”
“上清？牛黄上清片？”段铭突然问道。
曲半仙一皱眉头，说我是服你了！你简直就是老夫我的克星！好歹你现在也是个天师了，连上清派和茅山宗你都不知道？
段铭摇了摇头，说我这是敏而好学，不耻下问！要不……半仙你给我讲解一下？
曲半仙说我咋那么稀罕你呢？你说讲我就给你讲？不过看在你这次态度比较认真，老夫就破个例吧！
说起上清派，首先就要说一下这个“茅山宗”了！
南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈。
齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。
茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。
后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的”茅山宗”，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。
在唐代，以传授上清经法为主的茅山宗一派，出了著名天师张万福。
不过，可以顺便提到的是，在后来的道教史册中，身为天师道徒的张万福，却被越来越凸显的上清系所遮蔽了。
例如阳台道士刘若拙述、荆南葆光子孙夷中集，成书于北宋咸平六年(1003年)的《三洞修道仪》，在记载道教科仪的历史时就说，先是三天法师张君，受老君正一科法，整理二十四治。
因为那里“为六天魔鬼占据，号日鬼营”。
后来，经历寇天师、陆修静以及“若隐赵先生、潘天师、澄源李先生、司马天师、宗元先生吴天师、牛先生、叶孤云、叶广寒二天师、希和李先生，皆传教之光明者，具载道门七叶图”。
盛唐时期，又有了司马承祯、吴筠等等上清派的道士，却没有了张万福的位置，天师道的系谱下面却接了上清派的人物。
特别值得注意的是《道门七叶图》这个书名，从中可以看到，就像佛教禅门南北两宗在“七代”位置上互不相让，争夺正统一样，道教可能也同样有过这种后起新兴的强势门派改写历史的情况。
而在改写中，在上层士大夫中很有势力的上清一系逐渐遮蔽了天师一系，而张万福也渐渐在道教史上被边缘化了。
当然，那是后来的事。
在当时即开元、天宝年间，张万福很显眼，道教也依然兴盛。不过，在现代的道教史研究著作中，往往把这种兴盛描述成上清一系的兴盛。
应当说，上清一系在当时确实成为引人瞩目的道教中心之一。
唐代初期以来，以茅山上清一系为中心的道教徒，渐渐在上层的知识、思想与信仰世界占据了一定的位置。
到8世纪中叶，尽管事实上也有各家道教人物活跃在长安和洛阳，但是，在上层士人中间最有影响的，还是要数从司马承祯到李含光的茅山上清派一系！
时间转到清朝，由于清帝宠信佛教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。
尤其自清以后，以及种种人为因素层出不穷，更是让道家的发展走上了绝境。
鲁迅说过，中国的根柢全在道教。
道家肇始于诸子之先而不彰自显，影响所及周遍百家，延至今日。
道家学派，自老子归隐后，各家学子便在老子的基础上发展出了自己思想。
作为中华民族的本土发源加派，道教更多的，则是一种中华传统的传承！