耶和华在一旁看得分明。
所谓极乐世界，不过是阿弥陀佛用自己的佛国作为根基，再将自己的先天圣人道体和十二品金莲炼为一体。支撑整个阿弥陀佛佛国在西牛贺州上实体化，靠大宏愿造就无数佛祖，菩萨，沙弥，他们受信徒香火，信仰愿力聚集在极乐世界，整个极乐世界的属性被转化为了佛家属性，连天劫也变成了天花乱坠，地涌金莲，梵音缭绕的大光明云。
整个西牛贺州，几乎都被阿弥陀佛的大宏愿改造为了极乐净土。
阿弥陀佛下大宏愿，只愿极乐永生。
“我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色，光相名数，及总宣说者，不取正觉。”
极乐净土没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。极乐众生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本无贪；全国都是菩萨诸上善人，互相爱护，根本无嗔。一切众生，恒闻妙法，心开意解，根本无痴。因无贪嗔痴的恶因，故无三恶道。
极乐世界是一个绝对清净平等的世界，人人六根清净，无有爱欲情事，而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，具三十二种大丈夫相。
世间的地有崇山峻岭，也有万丈深渊，那是世人的心不平，故地不平；极乐世界的人，心地清净平等，因心平故地亦平。
七宝为地，黄金为七宝之，举其已摄其余矣。七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。世间也有七宝，但都是些凡品，若以之与极乐世界的极品相比，简直天渊之别。
宫殿楼阁非常的奇特，能随人之意而大、而小，可在地上，也可浮于空中，全由一宝、二宝乃至七宝自然而成，其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，那是往生之诸上善人的居处。刚刚往生的人，先在莲胞之中静修，等到花开时，证得法身，方可进住楼阁。
树现佛刹。极乐世界的色树，还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人、事与物，让众生好像在镜子里看到自己的面相一样清楚。树的上空还弥覆著由金缕珍珠百千杂宝所结成的罗网。
极乐世界有七宝池无数，其面积由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，犹如大海一般，而且皆以金沙铺地，不同凡尘全是砂石污泥。七宝池中盛有八功德水，但凡佛教之人使用，便是妙用无方：一、澄净，非常澄清洁净，一点杂质也没有；二、清冷，即清净凉冷，永远保持同样的温度；三、甘美，即甘甜味美，非常可口；四、轻软，即水的性质轻浮柔软；五、润泽，即滋润滑泽，有益身心；六、安和，即安宁和平，沐浴其中，安稳舒适；七、除患，即喝了这种水，不但可以止渴，还可以除饥；八、增益，即喝了这种水，或在水中沐浴，可以增长善根。除此之外，其水还有三种的神通：一、随意，即水能随人之意，或增，或减，或冷，或暖；二、说法，即当池水往复激荡时，能妙音，宣讲妙法；三、进道，即入水浴已，使人道业猛进。
极乐世界昼夜不停地从天空飘落曼陀罗等众妙天花，又天花一著地，不须洒扫，自动消失，下从地起，上至虚空，一切万物，皆放光明，不但人有光，连七宝、宫殿、楼阁、宝池、色树、莲花等等都放光，故极乐世界，不须日月，自然光明。
阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千万亿倍。光中极尊，佛中之王！无量寿佛，有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。
佛教号称的佛陀无量，恒河一沙即一佛，万物皆能成佛，说的就是在阿弥陀佛的无量神通下，信佛者皆可为佛，佛号缭绕，顶大智慧光明云。
耶和华看到此处，也不得不赞叹阿弥陀佛之无量庄严，舍弃了圣人先天道体，舍弃了教主级先天灵宝，为的就是塑造出一个普度众生的极乐世界，端的是叫人佩服，如此境界，如此功德，方才是圣人本色！
阿弥陀佛造就了佛教的大本营——极乐世界，准提道人也下了凡尘，隐居号须菩提老祖，佛教的一切都准备就绪，就等着量劫开启了。
盘古三清自然不愿落于人后，无奈通天教主被勒令不准离开碧游宫，那元始天尊门下又有数人叛教，圣人宗教气运收了冲击，必须要稳固，故而只有老君一人可为量劫作出计较。
准提和阿弥陀佛欲要佛法东传，侵蚀道教信仰，抢夺玄门正宗的位置，老君身为道教副教主，一向是以盘古三清的人、阐、截三教为道门正统，如今佛教想要来插上一手，老君大怒，便起了恶念，要让佛教彻底灭亡。
如今佛教气运正昌盛，想要让佛教灭亡，第一步自然就是要消磨佛教气运，而后再在量劫中削减佛教实力，下一量劫，三清同心，定个天数，便可以水到渠成的将佛教灭亡了。
老君定下的算计便是先分裂佛教，让多宝道人化胡为佛，独立出小乘佛教，抢夺佛教信徒，塑造中央婆裟净土，对抗西方极乐世界。
于是，多宝道人便遵了老君法旨，在东胜神州与西牛贺州之间，立下一座七宝浮屠，欲要收集众生信仰，化胡为佛。
且说那多宝道人立起了浮屠，将众多的信徒吸纳，自成一方世界，横在东胜神洲和西方极乐世界之中，那老君应天数，用金刚琢将多宝道人的千余件法宝炼为一体，成了多宝道人的金身——多宝如来佛。
多宝道人仿造那阿弥陀佛的方法，下大宏愿，用佛国来承载信徒香火。“尔时，梵志复白佛言：‘世尊，我今心动如紧花树叶，心大忧愁，身皆燋悴。此诸菩萨虽生大悲，不能取此五浊恶世，令彼诸众生堕痴黑闇。世尊，乃至来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分贤劫中人寿千岁，我当尔时行菩萨道，久在生死忍受诸苦，以诸菩萨三昧力故，要当不舍如是众生。
“‘世尊，我今自行六波罗蜜调伏众生，如佛言曰，以财物施名檀波罗蜜。世尊，我行檀波罗蜜时，若有众生世世从我乞求所须，向其所求要当给足，饮食、医药、衣服、卧具、舍宅、聚落、华香、璎珞、涂身之香、供给病者、医药侍使、幢幡、宝盖、钱财谷帛、象马车乘、金银钱货、真珠、琉璃、玻瓈、珂贝、璧玉、珊瑚、真宝、伪宝、天冠拂饰，如是等物，我于众生乃至贫穷，生大悲心悉以施与。虽作是施，不求天上人中果报，但为调伏摄众生故，以是因缘舍诸所有。若有众生乞求过量，所谓奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手、脚、鼻、舌、头、目、皮、血、骨、肉、身命，乞求如是过量之物，尔时我当生大悲心，以此诸物持用布施不求果报，但为调伏摄众生故。世尊，我行檀波罗蜜时，过去菩萨行檀波罗蜜者，所不能及；未来菩萨当阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜者，亦不能及。世尊，我于来世为行菩萨道故，于百千亿劫当行如是檀波罗蜜。世尊，未来之世若有欲行菩萨道者，我当为是行檀波罗蜜令不断绝。我初入尸罗波罗蜜时，为阿耨多罗三藐三菩提故，持种种戒修诸苦行如檀中说，观我无我故，五情不为五尘所伤。此羼提波罗蜜，我如是行羼提波罗蜜亦如上说，观有为法离诸过恶，见无为法微妙寂灭，精勤修集于无上道不生退转。此毗梨耶波罗蜜，我亦如是行毗梨耶波罗蜜。若一切处修行空相得寂灭法，是名禅波罗蜜。若解诸法本无生性，今则无灭，是名般若波罗蜜。我于无量百千亿阿僧祇劫，坚固精勤修集般若波罗蜜。何以故？或有菩萨于过去世，不为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道坚固精勤修集般若波罗蜜；未来之世或有菩萨，未为阿耨多罗三藐三菩提行菩萨道坚固精勤修集般若波罗蜜，是故我今当于来世阿耨多罗三藐三菩提心修菩萨道，令诸善法无有断绝。
“‘我初心已，为未来诸菩萨等开示大悲乃至涅槃，有得闻我大悲名者，心生惊怪叹未曾有，是故我于布施不自称赞，不依持戒，不念忍辱，不依精进，不味诸禅，所有智慧不著三世，虽行如是六波罗蜜不求果报。有诸众生离圣七财，诸佛世界之所摈弃，作五逆罪，毁坏正法，诽谤贤圣，行于邪见，重恶之罪犹如大山，常为邪道之所覆蔽，是故我今为是众生专心庄严，精勤修集六波罗蜜。我为一一众生种善根故，于十劫中入阿鼻地狱受无量苦，畜生、饿鬼及贫穷鬼神、卑贱人中亦复如是。若有众生空无善根，失念燋心，我悉摄取而调伏之令种善根；乃至贤劫于其中间，终不愿在天上人中受诸快乐，唯除一生处兜术天待时成佛。
“‘世尊，我应如是久处生死，如一佛世界微尘等劫，以诸所须供养诸佛，为一众生种善根故，以一佛世界微尘数等诸供养具，供养十方无量无边一一诸佛；亦于十方无量无边一一佛所，得如一佛世界微尘数等诸善功德，于一一佛前复得教化如一佛世界微尘数等众生，令住无上菩提之道；缘觉、声闻亦复如是，随诸众生所愿而教。若有世界佛未出世，愿作仙人教诸众生，令住十善、五神通中，远离诸见。若有众生事摩醯罗天，我愿化身如摩醯罗，而教化之令住善法；事八臂者，亦愿化为八臂天身，而教化之令住善法；事日月梵天，亦愿化为日月梵身，而教化之令住善法；有事金翅鸟乃至事兔，愿化为兔身，随而教化令住善法。若见饥饿众生，我当以身血肉与之令其饱满。若有众生犯于诸罪，当以身命代其受罪为作救护。
“‘世尊，未来世中有诸众生，离诸善根，烧灭善心，我于尔时为是众生，当勤精进行菩萨道，在生死中受诸苦恼。乃至过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分初入贤劫，火鬘摩纳成阿耨多罗三藐三菩提，字拘留孙如来时，我所教化离诸善业，行不善业，烧燋善心，离圣七财，作五逆罪，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，重恶之罪犹如大山，常为邪道之所覆蔽，无佛世界所弃捐者，令阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜，乃至行般若波罗蜜，安止住于不退转地，皆令成佛在于十方，如一佛土微尘数等诸佛世界转正法轮，令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提，种诸善根，出离恶道，安止得住功德智慧助菩提法者，愿我尔时悉得见之。世尊，若有诸佛在在处处，遣诸众生至于佛所，受阿耨多罗三藐三菩提记，令得陀罗尼三昧忍辱，即得次第上菩萨位，得于种种庄严世界，各各悉得随意所求取净佛土，如是众生悉是我之所劝化者。入贤劫中拘留孙佛出世之时，如是等众亦于十方如微尘等诸佛世界成阿耨多罗三藐三菩提，在在处处住世说法，亦令我见。”
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西游量劫，正式开启，圣人之间智慧的碰撞，算计的博弈，佛教盛极而衰的历程，阴谋与反叛的纠葛，耶和华终于完善的永恒天国……
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