佛陀寂灭，诸佛哀婉；佛祖寂灭，圣人悲鸣。

佛教教主，阿弥陀佛元神消散的刹那，太上老君，元始天尊，通天教主，女娲娘娘，耶和华便同时出现在了极乐世界中，肃穆而立。

唯独准提道人没有来。

圣人既出，天现异相，太上老君身后阴阳合抱，元始天尊顶上金灯庆云，通天教主胸中五气冲空，女娲娘娘周身鸾凤和鸣，耶和华身边圣光闪耀。五位圣人神情凝重，静静地站在极乐世界中，看着极乐世界一寸一寸的崩塌。

虽然佛教的灭教之灾在阿弥托福的无边功德下被抵消了，但是同样的，阿弥陀佛也陨落了，由阿弥陀佛先天道体所构成的极乐世界，自然也就不再复存了。

太上老君蓦然其跨一步，朝极乐世界中心的金色光团深鞠一躬，这金色光团，正是支撑着整个极乐世界的阿弥陀佛的先天道体所化。

元始天尊随后也朝阿弥陀佛的先天道体所在的地方行礼。

通天教主在天尊退身后，也上前鞠躬。

女娲娘娘亦然。

耶和华在女娲娘娘鞠完躬后也上前朝阿弥陀佛鞠躬，他行礼的时间是最久的。

纵使为圣，亦也是人。圣人也不能凡脱俗，圣人也有七情六欲。

圣人的无情，是因为蝼蚁一般的众生不值得圣人动情。

圣人的喜怒哀乐，只有同为圣人，身在圣人这个窄小圈子里的存在才有资格看到。

耶和华不是做作，而是真正的心生感慨，对阿弥陀佛升起了由衷的敬佩。从阿弥陀佛创立的佛教，到阿弥陀佛的寂灭，和耶和华一对比，高低自见。

修炼阿弥陀佛的佛教宏愿**的佛陀靠的是从阿弥陀佛那里暂借来功德，再收集信徒的信仰香火，转化为功德，贡献在佛教中，偿还从阿弥陀佛那里暂借来的功德。佛门弟子都可以先无条件的获得功德，提高境界，再来施法收集信仰，而不像道门那样，必须一次次的调和龙虎，平衡阴阳，一步一步的提高自己的修为。

同样，佛门的信徒也比耶和华的信徒要自由得多，佛门信徒，拥有“佛不佑我，我不拜佛”的权利，如果自己的愿望佛祖不能实现，那么信徒就可以单方面的断绝和佛祖之间的信仰联系，使得佛祖受到信仰反噬。

而这信仰反噬的恶果，也被阿弥陀佛一力承担了下来。

耶和华的信徒则不一样，耶和华用十戒律强行约束了信徒的灵魂，将信徒的信仰和自己捆绑在一起，信徒必须全心全意的信仰自己，否则就是违约，耶和华有权利将信徒灭杀，同时，耶和华实现了信徒的愿望就是神眷，信徒必须感激，而耶和华不实现信徒的愿望，也是耶和华的权利，因为耶和华是造物主，因为众生都有责任于耶和华，而耶和华没有责任，只有权力。

这就是耶和华的蛊惑之道，欺骗信徒的灵魂，像圈养灵魂那样收割功德。

耶和华从来不否认自己的伪善，但这不妨碍耶和华对于真正大慈悲，大至善的崇敬。

毫无疑问，阿弥陀佛是做到了大慈悲，大至善的真正圣人。

极乐世界一寸一寸的崩塌，下陷，消失，五位圣人一直站立着，直至极乐世界的最后一座浮屠倒塌，消散。

阿弥陀佛先天道体所化的金色光团浮空而起，倏忽没入了天际，少时，洪荒世界，尽下起了金色的雨。

金雨下的很大，甚至比起巫祖神通所降的雨还要大，散着阵阵的幽香，又蕴含着充沛至极的灵气，瓢泼而下，可着金雨中所蕴含的灵气，吸收起来慢的出奇，一瞬间，五位圣人都明白了，相继出微不可闻的叹息。

这金雨，是一场盛大的血雨，是苍天对阿弥陀佛逝去的哀婉。

阿弥陀佛的先天道体，在天道的干预下，化作了这场金雨，滋润整个洪荒世界，泽被苍生。

伴着金雨的，还有阵阵雷鸣，若金雨是苍天在悲泣，那么雷鸣也像是苍天的震怒。

五位圣人，都整了整衣襟，望向天际。

为了自己的道统能够延续，诸位圣人从来没有退缩过，为了自己的道能教化苍生，诸位圣人不是没有内斗过，不是没有施展过阴谋诡计，所有的圣人，无论性格如何，本质上都是同一种人，为了心中的执念，为了自己的道，一直不言放弃，默默追求。如今，阿弥陀佛为了他的极乐大道能够福泽苍生，不惜舍弃了永恒不灭的生命，在众生极乐的前一刻圆寂，这是阿弥陀佛对于他的道的追逐，明知众生不可能真正的全部为圣，得享极乐，可他还是义无反顾的献出了自己永恒的生命，虽不可能而吾往矣，一如那扑火的飞蛾。

诸位圣人不得不颤声着扪心自问，对于自己追逐的道，自己又能否像阿弥陀佛那样舍身逐道？结果的尽含在无声伤感的叹息中。

阿弥陀佛去了，窄小的圣人圈子变得更小了。

早早的就处在高处不胜寒的境界里的诸位圣人，心中更感寂寥。

圣人的同类只能是圣人，圣人只能生活在圣人这个层次。

圣人不和其他圣人交好，成为朋友，不是不愿，而是不能。

道不同，不相为谋。

这是圣人注定的了悲哀。

到了圣人这个层次，上无可上，永远也不可能再进一步了，在永恒的生命里所能做的，最多只是将自己的道法弘扬开来，聊以自慰罢了。

圣人再进一步，那就是天，是鸿钧，是一道圣人也永远不敢鼓起勇气去跨过的鸿沟。

到了圣人这个境界，真正的失去了追逐的目标，若非还能传播道统，那么圣人可就是真正的生无可恋了。

清虚道人不是圣人，他有自己的追逐，那就是成圣，成为第一圣人，所以他不能明白圣人们这个时候兔死狐悲的感觉，他只知道，要是能够吸收金雨中的法力，他甚至可以直接成圣。所以清虚道人出手了，妄图将所有的金雨收集起来，慢慢炼化。

五位圣人同时出手了，太极图，盘古幡，诛仙四剑，红粉绣球，命运泥板同时打向了清虚道人，清虚道人的肉身顷刻恢恢，元神慌忙逃窜。

五圣又一次出手，太清仙光，玉清仙光，上清仙光，天妖神光，信仰圣光同时照在了清虚道人的元神上，元神立刻消融，清虚道人，从此神魂俱灭。

五位圣人都同时喷出了一口精血，道行略有些下降。

这是灭杀了一位斩三尸金仙业力反噬所致，这还是业力被五圣平均分摊以后的结果。如果是单独的一位圣人灭杀了清虚道人，那么业力反噬，足够他道体破碎，道行大落，故而就算是圣人打算杀死一位斩三尸金仙，一般也不会亲自出手，而是借助天数。

不过，清虚道人对阿弥陀佛不敬，逝者为大，为了维护阿弥陀佛的尊严，诸位圣人的出手是必然的。

清虚死了，混沌钟锤掉落，这件让诸位圣人谋算了许久的大宝，此刻却落入了无人问津的窘困境地。

此刻，暂时没有了勾心斗角的诸位圣人，有的只是茫茫苍穹上，五个朝着天际再次躬身而拜的身影。

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一直写到了这里，我觉得我想要表达出来的已经写的差不多了。

说实话，我很受不了现在众多洪荒文的圣人皆升斗小民的那种意识，依我拙见，圣人既能是圣人，自然有凡入圣之处，不可能平庸，市侩。

同时，圣人也不应该是无情的，卑鄙无耻的，为了争道统什么都能做得出来的战斗机器，圣人也应该有自己的思想，自己的感情，自己的喜怒哀乐。

我心中的圣人形象，既是需要人所膜拜的，又是值得人怜悯的，高处不胜寒，不是一句虚言。

阿弥陀佛的死是必然的，我必须要借着这个契机来表达出我的思想，一如我的简介所说，我并不希望我所写出来的东西是无意义的重复前人的故事。我希望表达出我自己对洪荒的理解，对圣人的理解。

不知道大家认为呢？

看在这章比较伤感的份上，我也无颜求推荐，收藏了。

不过还是要感谢大家的支持

鞠躬